A DINÂMICA DO REINO DE DEUS

OUVIR A VOZ DE DEUS

2009-06-29T17:26:00.002-03:00

Essa é a maior de todas as crises em toda a nossa vida cristã: ouvir a voz de Deus. O maior de todos os desafios em qualquer momento de nossas vidas é discernir e obedecer a voz de Deus. Quando não conseguimos ouvir a voz de Deus estamos fadados a seguir por caminhos perigosos sem a menor segurança de que nossas decisões não resultaram em consequências traumáticas ou provocarão feridas em quem se está próximo ou mesmo no mais profundo das nossas almas.

O evangelho da pós-modernidade está tornando os crentes muito mais suscetíveis a “surdez espiritual”, os pregadores modernos nos doutrinaram com fórmulas prontas acerca das atitudes da vida cristã não nos ensinando a buscar individualmente respostas na essência da Palavra de Deus. Ainda somos, segundo denunciou o Pr Caio Fabio, a geração que desaprendeu a orar, e ainda piores nos últimos anos, pois também desaprendemos a ler a Bíblia.

Disciplinas cristãs como a meditação tornaram-se práticas “místicas” portanto proibidas no contexto cristão-evangélico. Nossos cultos assumiram uma liturgia carismática onde a música é o objeto e não mais o meio. A pregação pós-moderna inaugurou a homilética da prosperidade e tudo isso visando agradar o crente para que no final da reunião possa “abençoar” com seus dízimos e ofertas.

Mas e onde fica Deus nesse contexto todo? O que nos parece é que Deus perdeu espaço para os nossos caprichos, desejos e vontades. Não cultuamos mais a Deus, mas buscamos seus serviços que precisa ser eficiente e imediato.

É assim que enfrentamos o desafio de discernir a voz de Deus. Ora já é desde os tempos do apóstolo João que enfrentamos a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, inimigos declarados para o discernimento da autêntica voz do Espírito Santo, mas como podemos romper tais barreiras e manter nossas mentes sãs e corações puros? Destaco a seguir alguns princípios que precisamos atentar:

1. Reverência: a nossa geração perdeu a reverência por Deus e pelas coisas de Deus. Digo isso pois vivemos hoje um crise de identidade na comunidade evangélica, os malefícios da teologia da prosperidade podem durar por décadas, o abandono missionário é outra prova que perdemos a noção das prioridades do Reino de Deus. É urgente que os pastores e líderes voltem aos pricipais rudimentos da fé evangélica.

2. As ordenanças de Deus: outro princípio que temos abandonado é a obediência incondicional às ordens de Deus. Estamos em meio a uma sociedade egoísta e buscamos cada vez mais satisfazer nossa carências materiais. Obedecer a Deus passou a depender cada vez mais da nossa própria análise se tais ordenanças não afetam nossa “zona de conforto”. Creio que só iremos retornar aos princípios bíblicos de obediência quando aprendermos a abrir mão do que defendemos como nossos direitos.

3. Sabedoria do alto: diz o salmista que o princípio da sabedoria é temer a Deus, e ainda Paulo vai afirmar que Deus confunde a sabedoria humana. Existe uma tendência na cristandade pós-moderna em seguirmos estratégias e modelos humanos em detrimento a simplicidade da Palavra de Deus. Jesus vai dizer que o sábio é aquele que vende tudo que tem para seguí-lo, ou ainda aquele que quando ferido na face esquerda oferece a direita, e mais ainda aquele que quando convidado a andar uma milha caminha logo duas. Não somos sábios quando buscamos apenas o caminho mais fácil, ou quando conquistamos ou declaramos isso ou aquilo em nome de Jesus.

4. Apartar-se do mal: talvez a nossa grande crise em ser santo é a capacidade de manter-se longe dos abismos do pecado. Temos que aprender com José que ao ser tentado pela mulher de Potifar simplesmente fugiu. Nunca em nenhum momento da história da humanidade seremos capazes de vencer o pecado chegando as últimas consequências da tentação. Lutar contra o diabo não é garantia de vencermos o pecado. Apartar-se da aparência do mal é a escolha mais acertada diante das circunstâncias que nos colocam em prova a obedecer aos princípios da Palavra de Deus.

Acredito que esses são princípios abandonados pela comunidade evangélica nos últimos anos. A exortação do apóstolo Paulo ecoa mais forte do que nunca: como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? (Gl 4.9)

A teologia contemporânea está contaminada pelo secularismo de pregadores imaturos tornando nossa geração incapaz de ouvir ou até mesmo perceber a voz de Deus nesses dias maus. Fala-se muito mais no diabo do que no Reino de Deus, busca-se as bênçãos de Deus ao invés do Deus da bênção. Corre-se a beira do precipício enquanto os homens se julgam invencívies à sombra da graça salvadora manifesta em Jesus Cristo. Perdemos o respeito por Deus, brincamos de profeta e abusamos dos fiéis. Minha oração nesses últimos dias têm sido para que Deus não nos julgue segundo os nossos pecados, mas abra nossos ouvidos para ouvirmos a doce e poderosa voz do Pai.

SURPRESA PARA TODOS, ATÉ PARA O DIABO!

2009-03-11T20:21:00.001-03:00

Jesus morreu. Mas a morte que Ele morreu foi mais que a morte que faz o corpo falecer.

Jesus ressuscitou. Mas a ressurreição que Ele manifestou é mais do que apenas trazer um corpo morto à vida.

Jesus morreu todas as mortes.

Mas a morte mais mortal que Ele morreu foi a de ter entrado no Inferno tendo sido feito pecado em nosso lugar.

Jesus no Inferno é o que nos põe no Céu!

Jesus no Inferno é a esperança na morte, na quase mais profunda das mortes, posto que ainda haja uma outra, que é Lago de Fogo, é extinção até do que extingue...

Mas em Jesus até o Lago de Fogo tem um oposto de Vida: o Mar de Vidro Transparente.

Somente Deus sabe se o que cai no 1º não sai re-existente no 2º.

Jesus morreu todas as mortes, e, assim, entrou no ambiente oculto em Deus onde todas as possibilidades existem como alternativas de existência.

A Cruz foi erguida antes da fundação do mundo justamente nesse ambiente de tudo...

Daí tudo ser apenas uma possibilidade Nele; possibilidade, porém, redimida pelo amor mesmo antes de existir.

O diabo não existia e a Cruz já havia sido erguida!

Somente Deus viu Deus morrer pela Criação que ainda não existia.

Daí a Cruz histórica ter sido celebrada como vitória na Praça das Ignorâncias do Inferno!

Até que entra o Cordeiro, como havia sido morto desde antes da fundação do mundo!...

Pedro diz: “e, na morte, em espírito, anunciou o evangelho da vitória sobre a morte aos que estavam em grilhões” [ é a sugestão do texto grego].

Havia sido a morte de Deus por Deus o que havia criado todos os mundos e existências.

Mas nem o diabo sabia disso.

A Cruz era um assunto entre Deus e Deus!

Este era o mistério outrora oculto e agora revelado.

Assim, a Ressurreição de Jesus é a recriação glorificada de todas as coisas; Nele.

Muitos hão de ver e provar!

Pense nisso!

Texto extraído: www.caiofabio.com

PAI CORUJA...

2009-02-04T14:12:00.002-02:00

A CASA BRANCA

A casa branca é linda e boa
De brincar e de se divertir
É muito legal fazer dever
É radical

Ir para a escola é fazer dever
Imagine um passeio
E até se perder

por Lucas Cabral do Nascimento
(meu filho mais novo...)

Quando Se Está Só (Sérgio Pimenta)

2009-01-29T09:21:00.002-02:00

Quando se está só
O silêncio é mais profundo
As noites são mais longas
O frio mais intenso
E até a própria sombra parece estar mais junta
Como se soubesse

Quando se está só
Quando se está só
Um grito é desespero
Sussurro é loucura
O estalo mete medo
E a mão forte aparece
E está sempre nos sonhos
Eternos pesadelos
Quando se está só

Quando se está só
Se está porque deseja
Pois Ele com certeza não foge de ninguém
Deus está sempre perto
Amigo, braço aberto
Convida a ir com Ele
Pra não mais estar só

Três inimigos

2009-01-28T19:32:00.003-02:00

Albergo três inimigos, três sentimentos que me espreitam nas esquinas das madrugadas: fracasso, impotência e culpa. Lido mal com as inadequações, sofro com a fraqueza e arquejo debaixo do peso dos erros.

As exigências sociais me deixam arfando. Fatigado, não me sinto apto. Sou calouro desafinado, buzinado nos poucos minutos da apresentação. Piso na bola à poucos metros da linha do gol. Gaguejo na entrevista. Tropeço em cadarços soltos. Não consigo subir os degraus da piedade. Continuo em falta com a divindade. Sou um constrangimento religioso. Depois de décadas, nada poupei para a velhice. Frustrei os anseios paternos. Constrangi mamãe em seus últimos dias de vida. Despedaço o ícone que fizeram de mim. Não dou vida ao mito. Anseio permanecer comum. Rasgo o simulacro da personagem que apresento nos palcos.

Admito a minha impotência. Dispo-me da capacidade dos ungidos. Não consigo decretar milagre. Fico sem encabrestar o meu próximo. Meus argumentos não passam de arrazoamentos inconvincentes. Nada me chega fácil. Aprendo devagar. Esqueço o que decorei. Não me antecipo aos incidentes. Não controlo o porvir. Desconheço a saída do labirinto.

Os erros passados me aterrorizam. Sou melancólico. Pressinto que transgredi a lei, maculei a eternidade, constrangi estatutos infinitos. A maldade dos outros é mínima; sou pior. Os erros dos outros, irrelevantes; sou pior. Cabisbaixo, procuro a penitência mais adequada para o meu pecado.

Depois de admitir-me fracassado, impotente e culpado, faço as pazes com a minha alma. Pergunto: quem estabeleceu uma régua para eu me medir? Quem me outorgou o mandato de controlar as variáveis incontroláveis do universo? Qual o sentido deixar que a culpa me atole na lama da autocomiseração?

Não preciso desempenhar para ser precioso. Não preciso manipular para experimentar liberdade. Não preciso ser perfeito para despistar o remorso. Levanto a cabeça. Sei que o meu valor não depende de alcançar a perfeição. Pisoteio o fracasso, desdenho a impotência e faço da culpa uma aliada para recriar o futuro.

Soli Deo Gloria

Pr Ricardo Gondim - AD Betesda/SP

2009-01-23T14:53:00.002-02:00

Ele, o silêncio, permite-nos escutar a PALAVRA Criadora e Vital, a Palavra de Deus. Ouvir leva ao diálogo.

Para a civilização do barulho não há diálogo; surge a agressão, a violência, o combate, a traição.

Sem o silêncio não há oração e sem a oração o homem não vive do respiro que independe dele. Orar não é bater boca, mas é rezar (do latim RES = coisa, objeto e do sânscrito ZAR = luz, brilho) isto é, colocar o objeto, o fato, a pessoa na luz.

Portanto, para ver a luz, para ser iluminado, é necessário, também, o silêncio. Hoje tudo se julga, julga-se a qualquer preço, como se “a nossa palavra” fosse a verdade. A Palavra em si, o objeto em si, a pessoa em si necessitam da luz para ser, para se comunicar, para dialogar.

Silêncio, oração e arte caminham juntos. Calar passou a ser apenas um ato feio (de consentimento) quando, na realidade, o silêncio nos permite escutar primeiro para ver e entender o fato, de fato e como é em si. Hoje, refletimos cada vez menos e agimos, conseqüentemente, ao léu. Nossas ações são irrefletidas, pois primeiro não são contempladas.

O SILÊNCIO - Pr Ricardo Gondim (AD Betesda)

2009-01-22T11:58:00.002-02:00

O Eclesiastes afirma que “há tempo de calar e tempo de falar”. Estranho como gostamos de barulhos. Como tagarelamos! Sentimos necessidade de conversar. O impulso de botar para fora o que internalizamos é quase irresistível. Falta-nos, porém, a sensibilidade de cultivar o momento sóbrio, quando as palavras se calam. Não temos disciplina para praticar a absoluta serenidade, e não dizer nada.

Na quietude, nos tornamos criativos. No hiato dos movimentos, no vazio das iniciativas, intuímos sobre a vastidão cósmica. Mergulhamos também no universo quântico, no grande nada pontilhado de partículas, na vastidão onde existem meros respingos subatômicos; o vácuo que não conhece fronteiras, onde tudo é parte de tudo. Só quando nos dispomos a fluir nesse oceano oco, nos aquietamos. Tranqüilos, criamos a matéria prima para preencher essas lacunas universais.

Na quietude, entramos em contato com a nossa interioridade. Semelhantes a Jacó, nos despedimos de tudo e de todos para reconhecer as sombras e luzes do nosso eu. Nossos solilóquios também são preces – somos santuários do Divino. Quando encaramos a melancolia, perguntamos como Davi: “Por que você está assim tão triste, ó minha alma?”. Nas conversas introspectivas, damos ordens ao coração para que não seja ingrato: “Bendiga o Senhor a minha alma! Bendiga o Senhor todo o meu ser! Não esqueça nenhuma de suas bênçãos!”.

Na quietude, ouvimos a voz de Deus. Ele fala no absoluto silêncio. Os conselhos mal dados pelos amigos de Jó podem confundir. O tumulto das águas turbulentas pode impedir o sussurro do Espírito. O medo do futuro pode assustar e não respondemos ao mandamento: “Aquietem-se e saibam que eu sou Deus”. O mistério do Absoluto habita no quarto trancado, no crepúsculo silente, nas madrugadas solitárias.

Na quietude, somos livres. Não há reputação a defender quando se caminha pelo deserto. Despidos de máscaras, o cicio nos beija a face. Na tranqüilidade da solitude, percebemos o sutil toque do grande Outro. Sem precisar proteger as costas, caminhamos em direção aos nossos sonhos. No sossego, absorvemos os acolhimentos sem cobrar explicações.

Na quietude, descansamos. Quando as agendas são deixadas de lado e as demandas por desempenho esquecidas, suspiramos aliviados. Os tempos sem agitação permitem mergulhar e meditar no que flutua abaixo da superfície ruidosa, onde a vida é em câmara lenta. Os dias sabáticos são sagrados porque são vagarosos; e lembram que não somos máquinas azeitadas para desempenhar bem. O Criador nos fez para celebrar encontros, encantar-nos com o belo e eternizar os instantes.

Na quietude, descobrimos o valor do próximo. O sossego ressuscita a saudade. Sós, despertamos. Não conseguiríamos viver isolados por muito tempo. Necessitamos de pareceiros que nos ajudem a levantar quando tropeçamos. Sem companhia, o frio é sempre severo. No ermo, nos lembramos que um cordão de três dobras não se rompe facilmente.

Na quietude, reconhecemos a nossa impotência. Imaginamos que o nosso valor reside na eficiência. Acreditamos que as conquistas, o nome e a reputação abrirão portas e facilitarão a nossa jornada. O deserto, porém, não permite soberba. Na reclusão, os limites da arrogância ficam nítidos; restanos viver um dia de cada vez.

Na quietude, reconhecemos a nossa efemeridade. O ativismo oculta a verdade contundente da mortalidade. Agitados, fugimos de encarar de encarar que somos pó. Fugimos, mas não evitamos a crueldade de saber que em breve passaremos. Quando paramos, percebemos que a vida é curta. Devemos guardar o coração para não sermos estupidos de querer conquistar o mundo e perder a alma.
Deus habita nas calmarias. Sua voz, inaudível aos ouvidos físicos, ressoa nos silêncios. Por isso, “diz o Soberano, o Senhor, o Santo de Israel: No arrependimento e no descanso está a salvação de vocês, na quietude e na confiança está o seu vigor, mas vocês não quiseram” - Isaías 30.15.

Soli Deo Gloria.

Israelenses X Palestinos - E nós?

2009-01-12T19:50:00.002-02:00

Amigos, a paz do Senhor Jesus.

Sei que todos estão acompanhando o derramamento de sangue que acontece há 3 semanas no Oriente Médio, tendo um saldo de 820 mortos e 3.300 feridos, dentre eles crianças, idosos, seres humanos como nós. Muitos deles estão sozinhos no mundo porque a família inteira foi morta, sem contar os mutilados no corpo e na alma, vivendo, ou melhor, sobrevivendo em um mundo hostil onde não há esperança de reconstrução material, emocional, familiar e espiritual.Na minha opinião existe um endurecimento nos corações e nas mentes envolvendo os dois povos, não havendo espaço para reconstrução, só o Senhor dos Exércitos, o Deus de amor é capaz de operar uma transformação radical quando resolverem abrir mão da religiosidade, tradições, conceitos e convicções que os levam a ignorar o próximo.Em meio a esta situação, qual é o meu, o seu, o nosso papel? Não falo somente dos evangélicos, mas de toda a humanidade. Creio que muitas pessoas possuem um exemplar da Bíblia Sagrada em suas casas, então vamos utilizá-la?Vamos nos unir e orar pela paz, vamos juntos pedir a Deus que mova os céus e a terra em favor destes povos, em nome de Jesus, que é nosso intercessor junto ao Pai.Durante esta madrugada estava orando pela paz e Deus me levou a um texto que não havia lido (haja vista meu pouco tempo em contato com a Bíblia e intimidade com a mesma), e fica em Salmos 122 e 125."HAJA PAZ EM ISRAEL, EM NOME DE JESUS".
Imagine Deus colhendo nossas orações e distribuindo em forma de amor, paz, união, compreensão, ajuda, trégua, cessar fogo sobre o oriente médio.

Salmos 122
122:1 ALEGREI-ME quando me disseram: Vamos à casa do SENHOR.
122:2 Os nossos pés estão dentro das tuas portas, ó Jerusalém.
122:3 Jerusalém está edificada como uma cidade que é compacta.
122:4 Onde sobem as tribos, as tribos do SENHOR, até ao testemunho de Israel, para darem graças ao nome do SENHOR.
122:5 Pois ali estão os tronos do juízo, os tronos da casa de Davi.
122:6 Orai pela paz de Jerusalém; prosperarão aqueles que te amam.
122:7 Haja paz dentro de teus muros, e prosperidade dentro dos teus palácios.
122:8 Por causa dos meus irmãos e amigos, direi: Paz esteja em ti.
122:9 Por causa da casa do SENHOR nosso Deus, buscarei o teu bem.

Salmos 125
125:1 OS que confiam no SENHOR serão como o monte de Sião, que não se abala, mas permanece para sempre.
125:2 Assim como estão os montes à roda de Jerusalém, assim o SENHOR está em volta do seu povo desde agora e para sempre.
125:3 Porque o cetro da impiedade não permanecerá sobre a sorte dos justos, para que o justo não estenda as suas mãos para a iniqüidade.
125:4 Faze bem, ó SENHOR, aos bons e aos que são retos de coração.
125:5 Quanto àqueles que se desviam para os seus caminhos tortuosos, levá-los-á o SENHOR com os que praticam a maldade; paz haverá sobre Israel.

Vamos, em nossas casas e igrejas, orar e jejuar pela paz no Oriente Médio.

"A quem muito foi dado, muito será exigido; a quem muito foi confiado, muito mais será pedido." (Jesus Cristo)

Postado por Letícia Pereira

A ironia do Homem de Ferro

2008-11-03T11:57:00.002-02:00

De uma maneira geral, filmes sobre super-heróis constituem estimulante alimento para a mente e a alma, começando por suas premissas básicas e pela filosofia por trás do próprio gênero cinematográfico. Some-se a isto, a realidade de que, mais recentemente, um número crescente de filmes sobre super-heróis tem focalizado tanto o ser humano atrás da máscara - e nos eventos críticos que o moldaram e têm guiado - quanto nos efeitos especiais e nas cenas de lutas. E neste caso em particular, Tony Stark, o homem sob a armadura do Homem de ferro, é um dos personagens mais interessantes da história das revistas em quadrinhos.

Superpoderosos na fragilidade

Filmes recentes baseados em personagens de revistas em quadrinhos têm nos mostrado que super-heróis podem vir de praticamente qualquer lugar, e que limitações físicas ou circunstanciais não necessariamente impedem o surgimento dos mesmos. De fato, algumas vezes eles podem provar exatamente o contrário. Com freqüência, em suas origens, os super-heróis são fracos fisicamente. A fim de combaterem o mal, eles precisam superar as limitações que os colocam em desvantagem perante os inimigos e têm que se tornar fortes, justamente onde são mais frágeis - o que nas revistas em quadrinhos, é sempre mais dramático, pois eles se tornam não apenas fortes, mas superpoderosos. Matt Murdock, o advogado cego, se torna o Demolidor, cujo radar superpoderoso - uma espécie de sexto sentido - ultrapassa em muito a visão de uma pessoa normal. E como vemos em Homem de ferro, o industrial Tony Stark - com um coração despedaçado e à beira da morte - se torna um indestrutível vingador. A idéia de que ninguém está destinado ao fracasso, de que é possível erguer-se acima das circunstâncias e fazer a diferença, é uma parte importante de nossa herança cultural - e algo que necessita ser reafirmado. No entanto, isto é apenas parte da verdade. E é bem aqui que as filosofias por trás das revistas em quadrinhos - e histórias de aventura em geral - tantas vezes falham em nos oferecer a verdade inteira.Isaías 55.8 nos recorda que os caminhos de Deus não são os nossos caminhos, e seus pensamentos não são os nossos pensamentos. A observação de Paulo sobre ser forte na fraqueza (2 Coríntios 12.10) refere-se não a uma habilidade física para erguer-se acima de nossas limitações, impondo portanto, nossa vontade. Ao invés disso, refere-se ao alegre reconhecimento de que nossa fraqueza em si é uma coisa boa. Pois nossas limitações impedem a tendência de dependermos exclusivamente de nossa própria força - um caminho que fatalmente nos conduz ao fracasso ou a perigosa vitória que vem acompanhada da ilusão do orgulho. Deus apenas é capaz de ver o fim de todos os caminhos e sem Ele nós não podemos alcançar nada que seja duradouro - mas com Ele, tudo é possível.

Defensor da Liberdade

O Homem de ferro foi criado originalmente no início dos anos 1960, em meio ao dinâmico idealismo de John F. Kennedy. Este foi um tempo em que os Estados Unidos haviam decidido defender não apenas sua própria liberdade, mas a liberdade em nível mundial, e a Doutrina Truman, que tinha como objetivo conter o avanço do comunismo, que operava a todo vapor. Na condição de único super-herói abertamente político - sua primeira armadura foi criada para libertá-lo de uma prisão no Vietnã - o Homem de ferro lutou ao redor do globo em prol do ideal americano. Para o novo filme, a Marvel atualizou um pouco o personagem e a história de sua origem, substituindo os soldados do Vietnã do Norte por terroristas do Oriente Médio. Mas a história básica continua a mesma, e Tony Stark continua sendo um industrial e fornecedor de suplementos militares para o exército americano. Ao lado da mentalidade política do “nós temos a força e o poder para libertar o mundo” - a qual com freqüência é foco de intenso debate político - e, sobretudo, em ano de eleição, quando o país encontra-se às voltas com um impopular conflito no Iraque - a temática de o Homem de Ferro tem potencial para provocar algumas conversas interessantes.

Irônica simetria

Para mim, no entanto, o mais interessante aspecto da história é o próprio personagem Tony Stark - o homem por trás da máscara de ferro. No início dos anos de 1980, os fãs do Homem de ferro tomaram conhecimento de que Tony Stark havia crescido emocionalmente distante de seus pais abastados e que o começo de sua vida adulta fora uma contínua tentativa de impressioná-los, de solicitar algum tipo de aprovação paterna de um homem frio e fechado. Tendo fracassado em seu esforço, Tony Stark decide - anos antes de sua decisiva experiência na prisão vietcongue - viver como o jovem rico e imaturo que era, construindo muros que o separavam das pessoas e enclausurando-se numa armadura emocional criada por ele mesmo. Contudo, mais tarde, à medida em que arrisca sua vida enfrentando vilões de proporções apocalípticas, uma terrível ansiedade passa a dominá-lo. E logo ele descobre que a ostra emocional que deveria protegê-lo, na realidade, o isolava; ao invés de manter a dor do lado de fora, ela mantinha a dor confinada do lado dentro. O Homem de ferro encontra-se assim preso em uma armadura que ele não poderia vestir e despir conforme desejasse ou fosse necessário, e desse modo ele começa, gradual e inevitavelmente, a desmoronar. Tony Stark se torna então um alcoólatra antes de finalmente atingir o fundo do poço. A irônica simetria do homem na armadura capaz de proteger os outros, mas incapaz de salvar-se a si mesmo, é central para o personagem. Ela demonstra como o superar de nossos limites, com base exclusivamente em nossas próprias forças, pode algumas vezes resultar em uma limitação ainda maior e mais nociva. E também fala com força sobre como o modo como nós seres humanos fomos desenhados para funcionar: em estreito contato com Deus e uns com os outros.

A arte imitando a vida

Há mais ironia aqui: Robert Downey Jr., o ator que vive o personagem que dá nome ao filme, teve já sua própria jornada à maneira Tony Stark, lutando contra seus demônios internos. À semelhança do homem atrás da máscara de ferro, o ator que o vive nas telas do cinema também já esteve na prisão cumprindo várias sentenças por diferentes acusações relacionadas ao consumo de drogas. Como o personagem que encarna no filme, Robert Downey Jr também construiu para si uma armadura emocional, mas à base de substâncias entorpecentes. Aos seis anos de idade, foi iniciado no uso da maconha por seu pai. Aos treze, testemunhou a desagregação de sua família no divórcio seus pais. Novamente à semelhança de Tony Stark, o ator também viveu como um jovem insensato.Talvez todas estas coisas sejam as razões pelas quais Robert Downey Jr., queria este papel mais do que qualquer outro em sua carreira: “você pode pegar um milhão de mitos de Joseph Campbell e procurar” ele contou a revista Esquire, “nenhum deles se aplicar melhor a mim (do que Homem de ferro/Tony Stark)”. A arte imitando a vida? Ou vice-versa? De um modo ou de outro, quando assistimos a história deste personagem se desenrolar diante de nós na tela do cinema, somos levados a perguntar como nossas próprias vidas e escolhas refletem as dele. Até que ponto confiamos em nossa própria força e sabedoria e não na força e sabedoria de Deus? Que “armaduras” e “máscaras” emocionais usamos? Onde e quando discernimos entre proteger nossa privacidade e sermos vulneráveis, especialmente diante de pessoas a quem Deus pode usar para trazer uma palavra importante para nossas vidas? Quais são as drogas - literais e metafóricas - que utilizamos para entorpecer a dor da vida? E como Deus pode nos ajudar com tudo isto?Quer gostemos do filme ou não, estas são perguntas que todos deveríamos estar fazendo, individual e mutuamente.

Frank Smith é escritor e vive com sua esposa e dois filhos em Charlottesville, na Virginia.

O NOVO PARADIGMA DA MISSÃO

2008-10-29T12:12:00.001-02:00

Sempre desconfiei do senso comum. Considero necessária e até mesmo imprescindível a coragem de questionar tudo, inclusive os alicerces da alma e da existência humanas. Para quem porventura se preocupa comigo, advirto estar em boa companhia – também estou alinhado com o apóstolo Paulo, que disse que “contra a verdade nada pode, senão a verdade”.Até o conceito de missão da Igreja associado à grande comissão pode ser questionado. Discordo dos que afirmam que essa missão é de fazer discípulos. Primeiro, porque a declaração de Jesus registrada em Mateus 28.18-20 nos permite apenas deduzir a missão da Igreja, e segundo, por considerar reducionista a equivalência da tarefa de fazer discípulos com a missão da Igreja.As referências bíblicas utilizadas para deduzir a missão da Igreja são diversas, sendo as mais utilizadas as dos evangelistas. É fácil perceber que cada um de seus textos possibilita um resultado diferente para o enunciado definidor do que seria aquela missão. O registro de Mateus 28.18-20 possibilita a fórmula “fazer discípulos”, implicando necessariamente o ensino detalhado de todas as ordens de Jesus. Marcos indica a proclamação do Evangelho como tarefa essencial, assim como Lucas (24.46-48), que também sublinha a proclamação, mas com conteúdo menos abrangente, restrito à convocação ao arrependimento para perdão dos pecados. Já o evangelho de João abre um leque extraordinário quando afirma que a missão da Igreja deve ser derivada da missão de Jesus – “assim como”, o que remete a declarações do tipo: “Porque o Filho do homem veio para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Marcos 10.45); ou ainda: “Veio buscar e salvar o que se havia perdido” (Lucas 19.10), de onde poderíamos deduzir que a missão da Igreja se sustentaria em três ações concomitantes: buscar, servir e salvar. Por fim, em Atos 1.8, o evangelista Lucas aponta na direção do testemunho a respeito da pessoa e obra de Jesus como aspecto essencial da missão.Uma leitura mais ampla da Bíblia Sagrada, disposta inclusive a buscar as referências do Antigo Testamento como elementos constitutivos da missão do Messias transferida para sua Igreja, nos levaria necessariamente a concluir duas coisas: a primeira é que existem outras tantas narrativas negligenciadas pelo senso comum dos que querem definir a missão; e a segunda é que, incluídas e consideradas estas outras peças do quebra-cabeças, o resultado final será não apenas diferente, como também – e principalmente – muito mais abrangente do que a mera declaração “fazer discípulos”.Na narrativa de Mateus sobre o Sermão do Monte, Jesus identifica seus discípulos como sal da terra e luz do mundo. Ali, o Senhor amplia o horizonte de compreensão da missão, incluindo a necessária transformação – ou, no mínimo, uma afetação da realidade conjuntural – da terra e do mundo, mediante a presença de seus discípulos. Já Lucas 4.17-21 identifica na ação e presença messiânicas a liberdade dos cativos e oprimidos, conforme Isaías profetizou –.o que inclui, para muitos, as dimensões sociais, econômicas e políticasAinda que exista certa divergência nos limites implicados, está claro que a presença e atuação de Jesus e de sua Igreja no mundo extrapolam a relação pessoal do indivíduo com Deus. É reducionista a definição da missão da Igreja que se esgota no esforço de chamar pessoas ao arrependimento para remissão dos pecados. Nesta interpretação, “fazer discípulos” seria apenas ensinar aos que crerem todas as coisas que Jesus mandou. Da mesma forma, parece equivocado dissociar a missão da Igreja da atuação dos cristãos na sociedade. Tal raciocínio mantém a dicotomia entre evangelização e responsabilidade social, dando primazia ao testemunho verbal do conteúdo do kerigma sobre os atos de justiça. Nessa perspectiva, a Igreja é vista como uma comunidade diaconal, mas o serviço cristão se presta a autenticar a pregação do Evangelho.As expressões “fazer discípulos” e “missão da Igreja” apontam realidades distintas e não podem ser consideradas sinônimas. Estamos, portanto, diante de pelo menos dois paradigmas; um que resume a missão da Igreja na conquista de novos seguidores de Cristo, e outro que a considera em termos mais abrangentes. No primeiro – o da grande comissão – a salvação se resume à conversão pessoal e individual. Salvo é todo aquele que crê na mensagem do Evangelho, se arrepende para a remissão de seus pecados e passa a viver integrado na comunidade cristã, sob os imperativos éticos da Palavra de Deus e o compromisso de propagar e difundir a mensagem de salvação. Já o outro paradigma, o da missio Dei, descarta a idéia de missão restrita ao discipulado individual e supera o reducionismo da salvação como livramento dos indivíduos das penas eternas. A Igreja não é para o mundo, nem mesmo espaço de fuga do mundo, mas o próprio movimento de Deus para dentro dele, e nesse sentido, da Igreja com o mundo. A missio Dei se relaciona com a missão da Igreja fazendo desta última a comunidade solidária com o Cristo encarnado e crucificado, bem como ressurreto e exaltado. Em Missão transformadora (Editora Sinodal), David Bosch conclui que o propósito da missão da Igreja não pode ser simplesmente a implantação de igrejas e a salvação de almas. “Pelo contrario, deverá ser representar a Deus diante do mundo (...) Em sua missão, a Igreja é testemunha da plenitude da promessa do Reino de Deus e é partícipe da batalha contínua entre esse reinado e os poderes das trevas e do mal”.

Pr. Ed René Kivitz - IB Água Branca

DEUS CONOSCO

2008-10-22T10:51:00.003-02:00

O Salmo 23 é o testemunho de Davi a respeito de seu relacionamento com Deus. Revela a maneira como Davi percebia e experimentava Deus. Caso alguém pedisse a Davi que descrevesse o seu Deus, ele diria Deus é o meu Senhor/Pastor, é Aquele que me supre, guia, restaura, acompanha na adversidade, protege dos inimigos e me cobre de misericórdia e bondade. Uma leitura teológico-sistemática diria que Deus pode ser chamado de Provedor (águas tranquilas, pastos verdes, e refrigério para a alma), Condutor (guia pelas veredas da justiça) e Protetor (vara e cajado no vale da sombra da morte, mesa farta na presença dos inimigos, bondade e misericórdia todos os dias) dos seus filhos.

Mas devo confessar minhas incredulidades. Caso você me pergunte se creio em Deus como meu Provedor, a resposta é um peremptório SIM. Mas se perguntar se isso significa que creio que jamais passarei por privações financeiras, jamais ficarei desempregado, jamais endividado, jamais irei mal nos negócios, jamais ficarei mais pobre do que sou hoje, jamais precisarei da ajuda de terceiros, a resposta desta vez é um peremptório NÃO.

Caso você me pergunte se creio em Deus como meu Condutor, a resposta é um peremptório SIM. Mas se perguntar se isso significa que creio que jamais tomarei decisões erradas, jamais escolherei o caminho da injustiça, jamais terei meus planos frustrados e castelos desmoronados, jamais ficarei indeciso e sem saber para onde ir, desta vez a resposta é igualmente um peremptório NÃO.

Igualmente, caso você me pergunte se creio em Deus como meu Protetor, a resposta é um peremptório SIM. Mas se perguntar se isso significa que creio que jamais serei tocado pelas fatalidades, jamais serei alcançado pela tragédia, jamais serei ferido pela maldade, jamais serei injustiçado, jamais sofrerei perdas ou danos, mais uma vez a resposta é um definitivo NÃO.

A convicção quanto à provisão, orientação e proteção de Deus não nos isenta das possibilidades de fracassos, fatalidades, privações e ferimentos, tudo isso, ônus do direito de viver. A própria biografia de Davi me autoriza a tal afirmação. O início de sua trajetória rumo ao trono foi marcado por perseguição e ódio. Seu primeiro exército foi composto da escória da sociedade: endividados, angustiados e pessoas descartadas pela sociedade de então. Davi teve um filho que estuprou uma filha e depois foi assassinado pelo irmão. Depois disso, Davi usurpou seu poder de Rei e tomou para si a mulher de um de seus comandantes militares, que mandou matar: adultério e assassinato. O filho de seu adultério foi morto por ato disciplinar de Deus. O filho fratricida se revoltou contra sua autoridade e liderou uma rebelião no reino de Israel. Este filho rebelde foi morto pelo exército real e depois Davi teve que comparecer diante do povo para agradecer e honrar os assassinos do seu próprio filho, por quem chorou, desejando ter morrido em seu lugar. Qualquer pessoa poderia questionar que tipo de Provedor, Condutor e Protetor é esse que permite uma biografia marcada por tragédias, crimes, ódios, e pecados suficientes para determinar a infelicidade crônica de qualquer mortal.

Isso me leva a crer que as afirmações de Davi no Salmo 23 devem ser interpretadas de outra maneira, distinta daquela que nos leva a crer que Deus nos coloca dentro de uma bolha de bem-estar, conforto, e prosperidade inabaláveis. Por esta razão, creio que a expressão que sustenta o relacionamento entre Davi e Deus não apresenta Deus como Provedor, Condutor ou Protetor. Estas dimensões do relacionamento pertencem a Deus, e nas mãos de Deus está a prerrogativa de como prover, conduzir e proteger os seus. A expressão que determina a qualidade do relacionamento entre Davi e Deus é “tu estás comigo”. Caso você pedisse a Davi que descrevesse o seu Deus, ele deixaria de lado a teologia sistemática e falaria com o coração: Deus é meu grande companheiro. Ele está sempre comigo. Esteve comigo na caverna de Adulão. Esteve comigo quando Saul corria atrás de mim para me matar. Esteve comigo quando meus filhos se matavam e se odiavam. Esteve comigo quando eu não soube o que fazer para estancar o ódio dentro da minha casa. Esteve comigo quando eu andava pela escuridão usurpando, matando, mentindo. Esteve comigo quando meu filho conspirava contra mim. Esteve comigo quando eu precisei superar a minha dor para resguardar a autoridade do meu exército e preservar a unidade do exército e do povo. Deus é meu grande companheiro.

Minha leitura deste Salmo 23 me ensinou duas coisas essenciais. Primeiro, me ensinou que não devo basear meu relacionamento com Deus naquilo que Deus pode fazer por mim, mas sim naquilo que Deus pode fazer em mim. As expectativas que tenho a respeito de Deus não estão relacionadas ao que Ele pode fazer em minhas circunstâncias, mas sim ao que Ele pode fazer em meu coração.

Afirmar “o Senhor é meu Pastor e nada me faltará” implica um caminho livre de ansiedade e repleto de satisfação. Espero que o dia da escassez nunca bata à minha porta, mas se chegar, o que mais espero é poder dizer que “aprendi a estar contente em qualquer situação, porque Deus está comigo, e posso superar qualquer circunstância ruim naquele que me fortalece”.Afirmar que “ele me conduz às águas tranqüilas, aos pastos verdejantes e restaura a minha alma”, implica um caminho de serenidade e saúde emocional. Tenho certeza que Deus tem o seu caminho no meio da tormenta, e mesmo no deserto, me levará aos mananciais onde poderei ser restaurado no corpo e na alma. Espero jamais passar pelo que Paulo apóstolo passou, mas caso necessário, o que mais espero é também poder dizer que “combati o bom combate, terminei a carreira e guardei a fé: estou inteiro e passaria por tudo novamente”.

Afirmar que Deus prepara uma mesa na presença dos meus inimigos e unge a minha cabeça com óleo, implica um caminho onde a alegria é possível mesmo quando o que é mal está diante dos nossos olhos. Espero que o ódio do mundo e do mal não se materializem contra mim de forma tão visível e explícita, mas caso aconteça, espero muito mais ter a coragem de continuar em frente, com os olhos fitos na mesa posta pelo Bom Pastor que me prometeu vida abundante no meio dos lobos.

A segunda coisa que aprendi lendo o Salmo 23 é que não devo basear meu relacionamento com Deus naquilo que Deus pode fazer por mim, mas no que eu posso fazer tendo um Deus como Ele. Diante dos vales de sombra da morte, não devo ficar esperando que Deus me leve para longe do vale, ou que Deus afaste do vale a sombra da morte. No dia em que tudo ficar escuro, espero me não me deixar tomar por um espírito de covardia, mas me levantar movido pelo espírito de amor, moderação, e poder, para atravessar o vale com a dignidade que somente os que afirmam “Deus está comigo” podem ter.

Que venha o futuro – ou melhor, eu vou ao futuro sentado na confortável poltrona 23.

Pr Ed René Kivitz - http://www.galilea.com.br/

Metanoia

2008-10-22T10:47:00.000-02:00

O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho.[Marcos 1.15]

Jesus inaugurou um novo tempo, o tempo de Deus, chamado período do reinado de Deus. Isso não significa que Deus estava distante e omisso em relação à história e às necessidades e angústias humanas. Significa, sim, que a maneira como Deus passa a agir e interferir na história e entre os homens se torna absolutamente distinta: agora Deus está entre nós. Jesus é Emanuel: Deus conosco.

A chegada do reinado de Deus exige arrependimento e fé. A palavra grega traduzida por “arrependimento” é “metanóia”, de “meta” = além, que transcende, e “nous” = mente, modo de pensar. Arrependimento é “expansão de consciência”: uma iluminação interior que acarreta tamanha transformação que se diz que o arrependido “nasceu de novo”. Ninguém consegue andar com Jesus sem crer na realidade do reina do de Deus, e qualquer que se submeta ao reinado de Deus permanece a mesma pessoa.

Pr Ed René Kivitz - http://www.galilea.com.br/

A Espiritualidade do Seguimento

2008-10-21T10:58:00.004-02:00

No princípio, era o seguidor! Jesus irrompia inesperadamente e dizia: "Segue-me, venha após a mim". A resposta positiva exigia uma ruptura com a maneira de viver até aquele momento do que aceitava o convite. A vida deveria ser reorganizada. O centro era o mestre e o caminho apontado por ele. Quem aceitava tal convite nos seus termos tornava-se um discípulo. Também, no princípio, existia o simpatizante: aquele que se emocionava com as palavras do Cristo, achava fantásticos os seus milagres, impressionava-se com a originalidade de suas atitudes, nutria enorme curiosidade por encontrá-lo - mas não colocava o pé no caminho. Simpatizava até o ponto de não precisar mudar seu estilo de vida. Tinha admiração, mas não estava interessado na transformação resultante da formação espiritual à qual todos os discípulos viveriam quando resolvessem caminhar o caminho proposto pelo Filho de Deus.

Ainda no princípio, havia o consumidor. Este sequer tinha tempo de ouvir o Senhor; desejava, isso sim, comer o pão e o peixe multiplicados, ansiava pela cura da perna atrofiada, somente tinha interesse em ser restaurado da lepra... Uma vez alcançada a graça, nem sequer lembrava de retornar para agradecer. O discípulo seguia Jesus porque o admirava; o simpatizante admirava sem o seguir, e o consumidor nem seguia e nem admirava, posto que Jesus era apenas um provedor de suas necessidades, e não alguém a apontar-lhe um caminho transformador.

Jesus conviveu indistinta e graciosamente com estes três grupos dentro da multidão que gravitava ao seu redor. Nunca se negou a oferecer caminho aos seguidores, admiração aos simpatizantes e provisão aos consumidores. Todavia, o rabi sabia que os discípulos eram os protagonistas para cumprir sua missão no mundo. Certamente, ele não contava com simpatizantes e consumidores para o estabelecimento do Reino de Deus. Estava certo, como sempre! Nos duzentos anos que se seguiram à sua morte, o pequeno e frágil grupo inicial de discípulos, apaixonado por sua missão, se espalhou por todo Império Romano. Eles haviam sido convocados pessoalmente para seguir um caminho; colocaram o pé na estrada e saíram pelas vilas e cidades com a mesma convocação com que foram convocados: sigamos o seu caminho. Quanto aos simpatizantes e consumidores, não se sabe o que aconteceu com eles. Afinal, quem fez a história foram os discípulos.

Não resta dúvida: o cerne da espiritualidade cristã está em seguir a Jesus. Quando decidimos conscientemente seguir o seu caminho, então a espiritualidade cristã começa a fluir em nós. O Pai, pelo seu Espírito, vai nos transformando na imagem de seu Filho à medida que damos os passos no caminho. Fora do seguimento, não há espiritualidade. Todos nós estamos necessitados de retornar à experiência original dos primeiros discípulos. Sim, nossa carência essencial está em "ver" Jesus de novo surgir em meio à nossa complexa e agitada vida, cheia de cansaço e dores, e sussurrar com ternura e vigor ao nosso coração: "Vem e segue-me!" Quando ele irromper no nosso cotidiano, como aconteceu com os pescadores da Galiléia ou com o coletor de impostos da Judéia, com aquele sedutor olhar a nos convidar a seguir o seu caminho, e largarmos as redes ou a segurança da coletoria, aceitando seu convite, então, experimentaremos real comunhão com o Deus trinitário. Longe do caminho do Filho, não seremos capazes de enxergar a face do Pai e tampouco vivenciar a presença do Espírito. De fato, no cristianismo bíblico, espiritualidade é um mero sinônimo de seguimento.

Se as nossas orações, liturgias, louvores, corais, células, congressos e mensagens não apontam o caminho do Senhor e não convocam o mundo para segui-lo, então, tudo isso pode até ser espiritualidade, mas não é cristã. Se nossas igrejas se tornam fontes de atração para consumidores e admiradores, ao invés de espaços comunitários formadores de discípulos, tenhamos consciência: todos devem ser tratados com graça e amor, como Jesus fez, mas só cumpriremos sua missão no mundo sendo e formando seguidores.

Não deveríamos, mas, infelizmente, estamos hoje diante de uma encruzilhada, que por natureza é o entroncamento de dois caminhos. Entrar por um é necessariamente excluir o outro. Ou escolhemos a espiritualidade do entretenimento, que produz simpatizantes e consumidores, ou optamos pela espiritualidade do seguimento, a que gera discípulos. Tenhamos, contudo, uma certeza - desde sempre, Jesus já fez a sua escolha. Basta, apenas, que o imitemos nela.

Por Eduardo Rosa PedreiraFonte: Renovare Brasil

O MODELO PARA A IGREJA NO REINO

2008-10-20T13:34:00.001-02:00

O Reino de Deus é dinâmico e atende as necessidades do homem para cada época em que se vive no decorrer da história. No Antigo Testamento Deus tratou de escrever os 10 Mandamentos como referencial a nação que estava se formando, já no Novo Testamento, Jesus resume os Mandamentos em apenas dois: amar a Deus e ao próximo. Sendo assim, é possível concluir que Deus se importa com o contexto cultural, histórico e social em que vive a humanidade. Não somos mais a mesma sociedade de trinta anos atrás, não atribuímos o mesmo senso de valor quanto à vestimenta, vocabulário, sonhos e tantas outras coisas.

A Igreja pós-Moderna não deve se contaminar com as práticas do mundo, mas também não pode se enclausurar em doutrinas tradicionalistas que afastam as pessoas. O apóstolo Paulo na carta aos Gálatas no cap. 11 vai nos dizer que não podemos nos submeter ao jugo de escravidão, segundo a lei, mas viver livres, servindo a Deus. Mesmo depois da virada do milênio continuamos muito influenciados pelo que os nossos pais e líderes nos deixaram como legado.

Acredito que muitas coisas que escrevo aqui devem causar certo mal estar em alguns líderes na igreja, só que o mundo hoje precisa de uma Igreja que seja mais humana, isto é, que se preocupe de fato com as feridas da alma, com a limitação da mente e que ofereça oportunidades que atendam a busca incessante do homem pelo sobrenatural, o místico. Infelizmente os mais carismáticos e os pentecostais assumiram uma posição de detentores do poder de Deus enquanto os mais tradicionais cuidam apenas das suas organizações, organogramas e intermináveis assembléias. Nada disso atrai o homem moderno, o evangelismo neste século precisa de crentes preocupados em alcançar o homem integralmente, uma visão holística é fundamental para alcançarmos não só a alma, mas ainda a mente, os sonhos e as necessidades do ser humano.

Chega de pensar apenas em “ganhar almas para Jesus”, temos que ir para ganhar homens, mulheres, jovens e crianças – gente de verdade – que vão encher nossas igrejas adorando a Deus em espírito e em verdade.

PREPARADOS PARA DEUS

2008-10-15T08:00:00.001-03:00

Amós 4.12 - "Portanto, assim te farei, ó Israel! E por que assim te farei, prepara-te ó Israel, para te encontrares com o teu Deus".

Este foi o texto a mim apresentado num fim de semana como parte do tema do Congresso de Juventude numa igreja em Vilar dos Teles-RJ. Apenas com um olhar panorâmico saltou-me aos olhos o que se passava na mente desses irmãos ao decidirem por tal assunto, inegavelmente pretendiam ouvir sobre a volta de Jesus e toda a bagagem escatológica que tal evento sugere. Cheguei em casa e passei a me aprofundar no desafio de Deus para o seu povo ISRAEL: prepara-te para encontrares com o teu Deus! Isso se torna muito interessante quando olhamos para a história desse povo separado para abençoar as nações, mas que deliberadamente passou a maior parte da sua história lutando contra essa vocação, tornando-se exclusivista e desobediente. Israel vive toda a trajetória do Antigo Testamento numa interminável "queda de braço" com Deus defendendo uma religião preconceituosa e adornando seus cultos com inúmeros cerimoniais e simbolismos. Pensando em tudo isso comecei a perceber que hoje, pelo menos me parece, passamos a fazer a mesma coisa. Recheamos nossos cultos, principalmente nosso tempo de louvor, com simbolismos e alegorias e padronizamos nossas pregações num discurso acalorado sobre as bênçãos que Deus está "obrigado" a nos dar não importando muito quanto do nosso tempo desprendemos para atender as necessidades dos que estão do nosso lado e precisam muito mais do que nós. Essa reflexão toda me fez arrepiar desde a espinha dorsal até os dedos dos pés! Estamos retrocedendo toda a nossa prática religiosa em atividades e costumes que em nada vão nos fazer melhores crentes porque isso tudo não motiva as pessoas a mudarem de vida, mas as ensina que tudo quanto pedirem (ou mandarem) a Deus já está consumado, desde que dois "decretem" aqui na terra. O texto de Amós no capítulo 4, só me faz querer encontrar qual caminho de obediência devo seguir e isso custe até quem sabe todos os meus bens. Não quero ganhar o mundo inteiro e perder a minha alma. Não quero andar com duas túnicas se meu irmão não tiver nenhuma, não quero fechar a janela do meu carro (novinho) e aproveitar o ar-condicionado se meu irmão estiver a pé pelo caminho. Como posso estar preparado para me encontrar com o meu Deus? Essa pergunta só pode ser respondida se atentarmos para onde estamos indo e o que estamos pregando. Não sei se estaremos preparados enquanto sustentarmos tais discursos triunfalistas ou mantivermos tais práticas de adoração profundamente espontânea, mas extremamente egoísta.

Que Deus nos abençoe e nos dê a Sua visão! (com toda a licença Pr Delcio...rsrs)

O REINO DE DEUS E A IGREJA

2008-10-03T17:01:00.000-03:00

Romanos 14.17

Nesta sociedade pós-moderna enfrentamos um sério problema em pensar no Reino de Deus. Tornamo-nos extremamente secularizados e assim a nossa lógica é quase sempre materialista, visando lucros e alcançando o sucesso. A teologia da prosperidade – ainda que os seus “bispos” insistam em dizer que ela não existe – já está estabelecida na Igreja Evangélica contemporânea. Toda a nossa liturgia segue esse padrão de vitórias e restituições, nossos cânticos exigem que os anjos tragam as bênçãos – custe o que custar. A nossa homilética tornou-se mitológica, alicerçada numa exegese recheada de símbolos. É muito comum hoje - até nas igrejas históricas – o pregador apresentar um discurso acalorado para falar de finanças, afirmando que a nossa oferta abrirá as portas do céu sobre a nossa cabeça. O nosso evangelismo promete uma vida comparada ao estilo MATRIX, onde o bem e o mal se enfrentam no mundo virtual, e que basta um telefonema e todo se resolve. O Reino de Deus apresentado na Bíblia é voltado para o serviço, a renúncia, sem promessas de conquistas pessoais ou qualquer “liquidação de bênçãos sem medida”. Jesus nos ensina que se o inimigo nos perseguir nós devemos amá-lo, se tivermos duas túnicas dividirmos uma delas com quem não tem nenhuma, que neste mundo teríamos aflições, mas cultivássemos o bom ânimo. Um reino que exalta muito mais o dar do que o receber. Exalta os humilhados, mas abate os exaltados. Abomina o pecado, mas ama incondicionalmente o pecador. Os ensinos sobre Reino de Deus também estão inseridos em todo o Novo Testamento, entretanto, existe uma explicação dada por Paulo que vai nos ajudar muito. Esta citação encontra-se em Romanos 14:17 que diz: “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo". Nós só poderemos promover o Reino de Deus quando promovermos a justiça, a paz e a alegria sobre a terra. Isso é Reino de Deus, o que ouvimos por aí hoje e dia não passa de retórica e técnica de marketing, para se alcançar cada vez mais adeptos. Peço que a misericórdia de Deus nos alcance antes que corramos a terra inteira atrás de prosélitos e os tornemos duas vezes filhos do inferno. (Mt 23.15)

O REINO DE DEUS NOS EVANGELHOS

2008-09-15T16:57:00.000-03:00

Habacuque 2.14

Temos confundido Reino de Deus com a nossa igreja; Reino de Deus está para além de nós mesmos. Quem somos nós para mediocrizarmos a visão de Reino de Deus, transformando-o em patrimônio da nossa religiosidade. Diante do Reino de Deus só há uma coisa a fazer: temer e tremer; curvar o joelho e dizer: ”Senhor, eu não vi nada do Teu Reino ainda. Está para além de mim, para além do que eu enxergo para além do que eu percebo”.

Seu Reino quer ser a totalidade da Sua presença e da sua vontade em todas as dimensões da vida e da criação. Nossa oração é que nós ganhemos o mínimo de lampejo do que seja o Reino de Deus, e acontecendo assim, tenhamos as nossas patologias teológicas e eclesiásticas curadas e nos curvemos humildes e humilhados diante de Deus, vendo-nos como servos inúteis. Para compreendermos o Reino de Deus hoje, temos que repensar sobre o conteúdo teológico do Reino. É preciso que se compreenda qual a perspectiva bíblica do Reino, para que se possa fundamentar essa perspectiva teológica. No entanto, para que nós dimesionemos as coisas e as compreendamos melhor, é mister pensar apenas na palavra “Reino” e nos atrelamentos com os contextos antecedentes e imediatos nos textos onde o termo aparece.

1 – O Reino como a semeadura da Palavra – Mt.13.1-23 nos oferece a dimensão existencial do reino deus. Trata-se da decisão do homem por Deus, rompendo suas próprias estruturas. A palavra cai no coração e o homem tem que decidir, tem que romper, tem que afirmar se quer ou não quer, e é justamente aí que aparece a resposta do homem à proposta de Deus, e o Reino pode se estabelecer no coração ou pode ser morto. É o que diz Jesus na parábola do semeador. O Reino pode ser sufocado pelo status, pode ser desenraizado da alma pela petrificação do coração, pode não encontrar penetração no âmago da vida.

2 – O Reino marcado pela ambigüidade – Mt.13.24-43 a parábola do joio e do trigo diz que o Reino hoje já é assim. O joio convive com o trigo, a maldade com a bondade, a justiça com a injustiça. É difícil avaliar na sua totalidade o que é justo e o que é injusto. Por isso, nesse momento do Reino existe essa condição de convívio com a ambigüidade, até que ele – o Reino – se totalize, quando Cristo vier e separar a luz da obscuridade, o claro do nebuloso, o que é do que parece ser. A Igreja fez muito mal aos seus seguidores ensinando um evngelho cheio de legalismos, padrões de conduta muito além da nossa humanidade. Já é tempo de reordenarmos os nossos conceitos de acordo com a ótica de Jesus que não julga sgundo a vista dos seus olhos e nem com o ouvir dos seus ouvidos, mas segundo a Sua infinita misericórdia e amor incondicional.

3 – O Reino como agente de penetração na totalidade do mundo – Lc.13.20,21 compara-se o Reino ao levedo; compara-se o Reino ao processo de fermentação que se espalha por toda a massa. O Reino é esse agente de penetração de todas as camadas do mundo real, e se ele ainda não penetrou todas as camadas da realidade. A teologia da pós-modernidade tem tentado dar uma conotação negativa à parábola do fermento na massa. O que se tem dito é que não é o reino que tem o poder virulento do fermento. Ao contrário, eles dizem que a Igreja é a massa e que o fermento é aquilo que é mal, penetrando a Igreja. Assim, coloca-se a Igreja na defensiva, como comunidade que para preservar-se tem que “fechar-se ao mundo”. Jesus, no entanto, deixa claro que “o Reino é semelhante ao fermento”, ou seja, o Reino tem esse poder de penetração contagiosa que o fermento possui.

4 – O Reino como refúgio e acolhimento – Mt.13.31,32 apresentam uma visão do Reino como a árvore, como lugar do acolhimento para esses que não tem onde pousar os pés, que não tem onde descansar, que não tem onde se aninhar.

5 – O Reino como revelação e achado do valor absoluto da vida – Mt.13.44.46 que encontra o valor dos valores relativiza os outros valores, consegue até vender o resto para viver a totalidade da alegria do achado na revelação que se nos apresentou em Cristo Jesus.

6 – O Reino como rede de vida – é esse lançar da rede ao mar, essa malha que traz maus e bons e que os faz viver juntos. Nessa ótica temos o outro lado da história do joio e do trigo. Ali é o maligno que semeia o joio no meio do trigo. Aqui é a própria ação evangelística que traz seres humanos de todo tipo para a convivência do Reino, nesse lugar que chamamos Igreja. O lado mau da condição humana não regenerada dos que vivem na Igreja nos assegura intermináveis situações problemáticas e até mesmo incuráveis. Mas o lado bom dos que foram regenerados na convivência da Igreja nos conduz à esperança.

7 – O Reino é a convocação para a ação útil da vida – Mt.20.1-16 nos apresenta a parábola dos desempregados. O sentido final do texto é dar utilidade ao inútil, é dar ocupação ao desocupado, é atribuir finalidade àquele que gastava sua existência no ócio. É acreditar que na história, segundo a visão do Reino, sempre é possível resgatar o tempo perdido, mesmo que seja ao pôr-do-sol, na última hora.

8 – O Reino como a festa para qual estão todos convidados – Mt.22.1.14 é a festa da vitória de deus na vida. É um convite para nos deixarmos pertencer a essa esperançosa perspectiva do casamento de Jesus com a humanidade redimida.

9 – O Reino como enfrentamento das forças de Satanás – Lc.11.20 diz que quando se expulsa demônios, é porque o Reino de Deus chegou. Só o Reino vence as forças do anti-Reino; e isso deve ensinar-nos que onde estiver as forças identificáveis com o diabo e com a morte, aí o Reino tem que estar e entrar para exorcizar essa força maligna. Parece que Jesus nos induz a ver não apenas possessões demoníacas individuais, mas também sociais. Há sociedades inteiras possuídas pelo mal, culturas que precisam ser totalmente regeneradas. As armas com as quais se expulsa essa possessão são as armas sociais do evangelho.

10 – O Reino como mensagem a ser pregada na história – Mt.24.14 não temos outra mensagem para pregar senão a mensagem do reino de Deus. Não há outro evangelho a ser pregado, pois, será pregado o evangelho do Reino a todas as nações e só depois virá o fim. Essa perspectiva evangelizadora do Reino que vai determinar a nossa percepção de que o tempo da volta de Jesus está próximo.

CONCLUSÃO

Se é assim, o que vamos fazer? A história está nas mãos de Jesus. Por isso saiamos e cumpramos a nossa missão. Ele disse: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra”. Em outras palavras Jesus disse: “Por causa do meu poder não tenham medo de nada nem de ninguém. Vão por todo o mundo, preguem o evangelho a todas as nações, façam discípulos, batizem-nos, fundem igrejas e ensinem as pessoas a viver todo o projeto do Reino de Deus. E saibam: contem comigo, contem com a minha graça, contem com os meus milagres, os meus sinais, a força do meu Espírito, a minha alegria. Eu estou com vocês todos os dias, até a consumação dos séculos”.

Quero convidá-lo a responder de maneira profunda, coerente e irreversível a esta consciência de que a história está nas mãos de Jesus. Quero também fazer-lhes três convites. O primeiro deixar-se comprometer com o trabalho missionário, mesmo os que já estão com as cabeças brancas. Se você lidera algum ministério, exerce alguma posição de autoridade, faça o compromisso de ensinar em sua igreja a prioridade da evangelização e das missões. Tome a posição de não mais viver ensimesmado, olhando apenas para os seus próprios projetos eclesiásticos. Olhe para o mundo!

Mas se você é um empresário, comerciante, funcionário público, homem de negócios, faça este propósito: deixe de gastar no supérfluo. Invista seu dinheiro no sustento de missões e na promoção das causas integrais do Reino de Deus.Chega de ficar aplaudindo o Cordeiro. Ele não precisa de nosso aplauso. Ele quer é a nossa vida. Ele deseja que aplaudamos a Deus com a nossa vida. Dê a sua vida, dê seu dinheiro, dê seu suor, dê sua juventude, a sua velhice, a sua inteligência, a sua profissão, dê tudo a Ele. Aplauda-o com sua carne, seu sangue.

No amor do mestre.

VIVENDO ALÉM DE MIM MESMO

2008-08-15T16:47:00.000-03:00

1ª Co. 2.6-16

A vida cristã é cheia de contradições ou poderíamos afirmar que a vida cristã está envolta em um grande mistério. A vida espiritual é basicamente um mistério porque o nosso Deus também é um mistério. Seria, no mínimo, muito estranho ter um Deus que é um mistério e esperar que a vida fosse normal. Nós vivemos num outro limiar. Por isso, as contradições precisam ser vistas, analisadas e recebidas, não na mesma dimensão dos seres humanos “normais”.

Parece-me que, na visão do apóstolo Paulo existe duas dimensões de vida: carnal e espiritual (1ª Co 3.1). A dinâmica da dimensão carnal é um tanto quanto óbvia e dela não precisamos falar muito, afinal temos, nessa dimensão, a maior parte das nossas experiências. Ou seja, estamos por demais familiarizados com a carne e sua rigidez tirânicas. (1ª Jo 2.15-17) O desafio, portanto, é viver debaixo das observâncias de uma dimensão que extrapola a normalidade (carne). Essa dimensão não pode ser descrita com precisão, pois “nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam” (1ª Co 2.9).

É, todavia, na dimensão desse outro mundo que deveríamos analisar as circunstâncias, eventos e fatos que nos cercam e nos dizem algo sobre nossas vidas. Seria muito apropriada uma leitura de 1ª Coríntios 2.6-16. Nesse texto, Paulo está ensinando algo que nos libertaria por completo das influências trágicas de pensamentos detestáveis e pequenos. Somos completamente influenciáveis pelas idéias que fazemos dos fatos, porque não temos grandeza espiritual suficiente para compreender que nenhum fato tem o poder de modificar aquilo que jamais poderá ser modificado, isto é, a nossa posição diante de Deus.

Veja que, no texto mencionado acima, Paulo afirma que “nós não temos recebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus” (v. 12). Ora, se temos esse Espírito, então isso significa que as coisas desse mundo estão aquém daquela esfera espiritual que vivemos. Percebe-se, então, que as duas dimensões não se cruzam, pois são antagônicas.

A pessoa espiritual, conclui Paulo, não é afetada pelos eventos das coisas carnais, ou seja, desse mundo. Entretanto, essa não é a nossa realidade, dia após dia continuamos lutando contra os nossos desejos, brigando contra o pecado e sendo massacrados pela culpa. E é exatamente por isso que desejo compartilhar algumas verdades que o texto de Paulo vem nos ensinar acerca do nosso “modus operandis”.

1 – Somos responsáveis, individualmente, pela nossa maturidade cristã. O apóstolo Paulo, melhor do que qualquer outro pode falar sobre isso, se dermos uma olhada superficial que seja em Gálatas 1.11-24, veremos no seu testemunho o grau de responsabilidade que impôs a si mesmo para aprender do evangelho.

2 – Se não vivemos pelo Espírito nos tornamos inimigos de Deus. Veja que Paulo aqui está dizendo por que não entenderam acabaram matando a Jesus. Eu creio que fomos comprados para sermos servos de Jesus, e sendo assim, Ele nos mandou o Espírito Santo que seria o nosso guia até os confins da terra.

3 – Só Deus é capaz de discernir os desígnios do nosso coração. Enquanto estivermos brigando com nossas forças contra os nossos desejos e pecados, continuaremos vivendo vidas medíocres sem encontrar o nosso lugar no Reino e ainda corremos o risco de vivermos quase salvos, porém, totalmente perdidos.

4 – Se temos a mente de Cristo, estamos mortos, pois Ele é quem vai viver em nós. Quando eu e você entendermos essa verdade, podemos ter a mais absoluta certeza de que estamos no caminho para a maturidade cristã e mais próximos do caráter de Cristo em nós. Estaremos mais pertos do ideal paulino, de que morremos para o mundo e o mundo morreu para nós. Qual das duas dimensões controla a sua vida? Somos carnais ou espirituais? Quem determina o caminho que vamos seguir: as nossas vontades pessoais, o desejo pelo pecado ou a verdade da Bíblia e a direção dada pelo Espírito Santo?

Graça e paz ... no amor do mestre.

A RELIGIÃO PÓS-MODERNA

2008-07-15T16:46:00.001-03:00

Romanos 12.1 e 2

John Stott comenta sobre este texto: “Aqui o apóstolo Paulo pressupõe que os cristãos têm (ou pelo menos devem ter) uma mente renovada, como também que essa mente renovada produz um efeito radical na nossa vida, já que nos capacita a discernir e aprovar a vontade de Deus, transformando assim a nossa conduta. A seqüência é constrangedora. Se quisermos viver corretamente temos de pensar corretamente. Se quisermos pensar com integridade precisamos ter uma mente renovada, pois uma vez ela renovada, nossos interesses já não seguirão as propostas do mundo, mas a vontade de Deus, que nos transforma”. Saber articular uma apresentação do evangelho que seja ao mesmo tempo fiel as Escrituras e relevante no campo das idéias é uma questão crucial para o cristão contemporâneo – especialmente por conta do nosso contexto que oferece um “cardápio” de experiências religiosas tão variadas. Mas como anda a religiosidade nesse período da pós-modernidade? Acredito que o cristianismo desse século está “infectado” de algumas tendências que merecem a nossa atenção:

1 – A religião pós-moderna é subjetiva e indiferente a verdade bíblica. Os valores morais nos nossos dias estão muito relativos. A religião de hoje não é mais um conjunto de crenças sobre o que é e o que não é real, ao contrário, é vista como algo que tem a ver com preferências, com escolhas pessoais. Eu acredito naquilo que gosto e que me faz bem agora. Essa subjetividade torna a experiência do indivíduo o seu princípio de verdade.

2 – A religião pós-moderna é tribal. O grupo é quem decide o que é certo ou errado. A legitimação do grupo exerce uma força muito grande sobre o indivíduo. Somente aqueles que estão dentro da “tribo” têm o direito de comentar ou criticar esse conceito de verdade.

3 – A religião pós-moderna é emotiva. A característica básica da espiritualidade contemporânea são os fortes laços emocionais alimentados por um líder carismático. É comum neste ambiente ouvirmos frase do tipo: “Uma força sobrenatural, lá do meu interior, me atraiu para este grupo” ou “Deus me falou para sair ou ficar”.

COMO A IGREJA DEVE AGIR ANTE ESSE DESAFIO?

1 – Ser relevante antes de buscar reconhecimento. A Igreja tem que continuar proclamando as boas novas de Jesus, ajudando as pessoas a considerarem a relevância do evangelho ao invés de lutar pela sua credibilidade. Qual a influência que a Igreja hoje exerce na sociedade onde está localizada? Penso que alguns líderes buscam reconhecimento antes de mesmo de provarem a autenticidade dos seus sermões e o fruto dos seus ministérios.

2 – Promover um ambiente de aceitação antes das regras denominacionais, e não abrir mão da verdade bíblica. A Igreja é um lugar de aceitação em potencial. Todos aqueles que buscam achegar-se a uma religião procuram na verdade um espaço para descobrirem quem na verdade são. O problema das Igrejas Evangélicas é que se tornaram muito institucionalizadas e insensíveis as necessidades do ser humano. Infelizmente hoje invertemos as prioridades e colocamos as pessoas dependentes das coisas, ao invés de usar as coisas para abençoar as pessoas.

3 – Ser autêntica antes de ser popular. A teologia da Igreja Evangélica da atualidade é extremamente fraca. Insistimos na ênfase dos milagres conquistas pessoais e não abordamos mais a teologia da renúncia, a luta contra o pecado e submissão integral à vontade de Deus. Jesus nunca se comprometeu em nos dar tudo que quiséssemos antes nos advertiu das lutas – o filho do homem não têm onde repousar a cabeça – por isso creio que enquanto estivermos reféns dessa “graça barata” não vamos chegar a lugar nenhum.

A INFLUÊNCIA DO REINO DE DEUS NA POLÍTICA

2007-10-16T16:06:00.000-02:00

Vivemos numa sociedade cheia de intrigas e ambigüidades, mas apesar disto todos nós precisamos de leis e diretrizes. Seria impossível para qualquer sociedade subsistir sem que houvesse governantes, autoridades e organizadores. As funções do governo são a de nos proteger através da criação e cumprimento de leis justas e praticáveis, nos garantirem liberdade de escolha, proteger os direitos do cidadão, e a defesa da nação. Os negócios estão diretamente ligados com esta área, pois cabe aos nossos governantes fiscalizarem todo tipo de negócio que se realiza no país, prevenindo assim as transações ilícitas que colocam em risco a integridade da nação e de seus habitantes. Para isso torna-se necessária e indispensável à presença de cristãos na política para que sejam aprovadas leis e decretos ajustadas à Palavra de Deus. Por muitos anos a igreja se ausentou da política, com isso mais e mais homens, sem o temor de Deus, criaram leis que impediam que a justiça de Deus se manifestasse às nações. Governos ateus, muçulmanos, católicos e outros fanáticos conquistaram o domínio dos principais países no mundo, o cristianismo verdadeiro caiu em descrédito, à perseguição física aos cristãos não é tão real como no passado, porém um outro tipo de perseguição tem acontecido. Estou falando da perseguição moral, esta se revela com a proibição da pregação da palavra, o crescimento do islamismo, budismo e humanismo, os freqüentes escândalos políticos, econômicos e morais envolvendo evangélicos. Esta perseguição parece ser muito pior que a vivida nos tempos de Roma ou de Hitler, pois não há lugar para mártires ou heróis da fé, quase ninguém mais acredita na inocência dos cristãos. Somos condenados por nossas próprias atitudes (ou falta delas), não temos nos preparado para dar ao mundo qual é a razão da nossa fé. É hora de reavaliar nossas teologias, reciclar nossa visão em relação à participação ativa nos negócios do nosso país, na aprovação de leis para a nossa sociedade. O cidadão do Reino de Deus é um agente transformador, não um mero espectador.

REFINANDO A PRATA

2007-10-15T16:37:00.001-02:00

"Ele assentar-se-á como fundidor e purificador de prata"... (Malaquias 3.3)

"Havia um grupo de mulheres num estudo bíblico do livro de Malaquias. Quando elas estavam estudando o capítulo 3, elas se depararam com o versículo 3 que diz: "Ele assentar-se-á como fundidor e purificador de prata"... Este verso intrigou as mulheres e elas se perguntaram o que esta afirmação significava quanto ao caráter e natureza de Deus. Uma das mulheres se ofereceu para tentar descobrir como se realizava o processo de refinamento da prata e voltar para contar ao grupo na próxima reunião do estudo bíblico. Naquela semana esta mulher ligou para um ourives e marcou um horário com ele para assisti-lo em seu trabalho. Ela não mencionou a razão de seu interesse na prata nada além do que sua curiosidade sobre o processo de refinamento da prata. Enquanto ela o observava, ele mantinha um pedaço de prata sobre o fogo e deixava-o aquecer. Ele explicou que no refinamento da prata devia-se manter a prata no meio do fogo onde as chamas eram mais quentes de forma a queimar todas>as impurezas. A mulher pensou em Deus mantendo-nos num lugar tão quente, depois ela pensou sobre o verso novamente, que ele se assenta como um fundidor e purificador da prata". Ela perguntou ao ourives se era verdade que ele tinha que se sentar em frente ao fogo o tempo todo que a prata estivesse sendo refinada. O homem respondeu que sim, ele não apenas tinha que sentar-se lá segurando a prata, mas também tinha que manter seus olhos na prata tempo inteiro que ela estivesse no fogo. Se a prata fosse deixada,apenas por um momento, em demasia nas chamas ela seria destruída. A mulher silenciou por um instante. Depois ela perguntou: "Como você sabe quando a prata está completamente refinada?" Ele sorriu e respondeu: "Oh, é fácil! Quando eu vejo a minha imagem nela".

IGREJA LUZ DO MUNDO - Mt.5.14-16

2007-10-15T16:33:00.000-02:00

Jesus nos compara nesta parábola a luz da candeia. Ele vai dizer que não se deve esconder a luz da candeia, mas que ela deve ser colocada no velador para iluminar, trazer luz a todos que se encontram na casa. Ele também diz que não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte.

Fico pensando na realidade da Igreja do século 21. Que influência causamos no mundo hoje. Será que somos como cidade edificada sobre um monte? Será que temos sido como a candeia no velador?

Há dois anos saiu em todos os jornais de conteúdo evangélico que o estado do Rio de Janeiro é 2º colocado no ranking de evangélicos no Brasil, em que isso tem demonstrado a diferença ou relevância se olharmos para o escândalo dos anões do Orçamento ou do “Mensalão”. O que dizer da violência generalizada que constitui um governo paralelo, sem falar do abandono das crianças, dos idosos.

Existe uma estatística que diz que 35% das finanças no mundo estão nas mãos dos evangélicos, o que isso faz diferença quando falamos da distribuição de renda ou das péssimas condições de trabalho e salários que enfrentamos no mundo inteiro.

Acredito que uma cidade edificada sobre o monte deve ser vista com olhos de admiração, uma candeia serve para iluminar a casa, isto é, suprir a luz onde existem trevas. Como podemos ainda falar de missões hoje e não estarmos dispostos a mudar esse quadro. Uma Igreja para ser missionária precisa cumprir com no mínimo alguns requisitos que o próprio NT nos aponta, se não for assim não teremos a menor credibilidade diante da sociedade e da proclamação do evangelho.

Creio que pelo menos três requisitos são essenciais para uma Igreja desenvolver um trabalho missionário, seja local, nacional ou mundial.

1 – A missão da Igreja é holística. A Igreja como sal da terra e luz do mundo deve fazer a diferença nos vários setores da sociedade, principalmente no socorro aos menos favorecidos. A injustiça social, verdadeira afronta contra a imagem e semelhança de Deus, tem solapado nosso país e a Igreja muitas vezes tem se afastado como se nada tivesse com isso. É verdade que a Igreja não é uma instituição político-partidária que deva defender qualquer bandeira política. É mais que isso. Ela é uma instituição divina. Por isso mesmo, tem o dever ético e moral de ser mais justa do que qualquer governo ou partido político pretenda ser. A Igreja "não prega uma forma de governo, mas cria uma consciência democrática, à luz dos conceitos de liberdade, de dignidade humana, de respeito ao próximo e, sobretudo, de amor a Deus e à humanidade". Os cristãos foram postos no mundo para ser a consciência da sociedade. A Igreja deve ser a voz do que clama no deserto a fim de fazer a diferença no mundo. Precisa deixar o monte da transfiguração e descer até ao sopé onde se encontram os excluídos. Uma opção preferencial pelos pobres? E por que não? O evangelho é para todos, porém, somente o pobre precisa ser atendido também em suas necessidades básicas prioritárias, por causa da má distribuição de renda de nosso país, como resultado de uma política social opressora.

2 - A missão da Igreja é bíblica. A integralidade da Igreja é bíblica e se baseia na missão integral de Deus. A missão integral da Igreja é ampla, assim como é ampla a missão integral de Deus, visto que a dimensão dessa missão é vertical e horizontal. O compromisso da Igreja com Deus (vertical) resulta nela um compromisso com a criação em geral e com o ser humano em particular (horizontal). A missão integral da Igreja é "comunhão, adoração, edificação, evangelismo e serviço". (Os compromissos da missão: A caminhada da Igreja no contexto brasileiro. Manfred Grellert, 1987, p.22)

3 – A missão da Igreja é para este tempo, mas nem sempre com resultados imediatos. Toda a ação missionária da Igreja precisa acontecer aqui e agora, mas nem sempre seremos nós que colheremos os frutos no nosso plantio. Todas as pessoas para quem testemunharmos ou todas as comunidades em que influenciarmos espiritual e socialmente talvez não sejam transformadas imediatamente e a Igreja brasileira deve aprender que os resultados vêm de acordo com a ação de Espírito que nem sempre segue o nosso padrão de tempo.

Ainda creio numa Igreja sadia, santa, inclusiva e que não se subdivide em partidos. A missão integral precisa ser vista como uma responsabilidade para o nosso século, caso contrário, mas uma vez seremos meros expectadores da história do nosso tempo.

Era uma Igreja muito engraçada... não tinha teto, não tinha nada. (Parte 2)

2007-10-15T16:31:00.000-02:00

Antes que façam qualquer tipo de comentário acerca das minhas motivações quanto ao artigo anterior, quero destacar algumas coisas que me fizeram publicá-la no blog. 1 - Eu acredito numa Igreja que seja contemporânea, o que não significa uma igreja que abre mãos dos princípios bíblicos que são inegociáveis; 2 - Sonho muito com uma Igreja onde se priorize as pessoas e não os projetos, ou tradições denominacionais ou caprichos da liderança; 3 - Quando o artigo fala de uma igreja sem pastor, ou líder ou diácono é porque se imagina um lugar onde todos sejam iguais. A Igreja precisa ser um lugar de aceitação onde cada um possa desenvolver os seus dons e talentos livremente e não uma instituição de hierarquias e classes dominantes, onde poucos mandam e todo o povo apenas obedece sob pena de serem considerados rebeldes quando se atrevem a questionar "os ungidos"; 4 - No livro dos Atos dos Apóstolos nós conhecemos uma comunidade onde todos dividiam seus bens com todos igualmente. Quando será que nós abriremos mão dos nossos projetos pessoais para cumprir com este chamado da Igreja? Alisto aqui apenas essas quatro de uma lista que poderia ocupar toda a capacidade de informações desta página, porém, creio que elas transmitem toda a minha motivação em sonhar com uma Igreja bem diferente da que hoje conhecemos. Eu não desisto da Igreja mas estou muito desapontado com os que lançam mão de autoridade sobre ela e acabam destruindo sonhos como este. Oro para que Deus alcance os corações dos nossos pastores e líderes para que enxerguem um pouco além dos seus próprios desejos e expectativas e aprendam que na Igreja as pessoas são mais importantes que as regras, o dinheiro, as reformas, as tradições denominacionais ou qualquer outra burocracia que faz da Igreja de hoje um órgão engessado, cruel e incapaz de ganhar o mundo para Cristo. No amor do mestre.

Era uma Igreja muito engraçada... não tinha teto, não tinha nada.

2007-10-15T16:30:00.000-02:00

Essa noite, eu tive um sonho de sonhador, sonhei com uma igreja esquisita. Ela não tinha muros, piso, púlpito, bancos ou aparelhagem de som. A igreja era só as pessoas. E as pessoas não tinham títulos ou cargos, ninguém era chamado de líder, pois a igreja tinha só um líder, o Messias. Ninguém era chamado de mestre, pois todos eram membros da mesma família e tinham só um Mestre. Tampouco alguém era chamado de pastor, apóstolo, bispo, diácono ou Irmão. Todos eram conhecidos pelos nomes, Maria, Pedro, Afonso, Julia, Ricardo...Todos os que criam pensavam e sentiam do mesmo modo. Não que não houvesse ênfases diferentes, pois Paulo dizia: “Vocês são salvos por meio da fé. Isso não vem das obras, para que ninguém se glorie”, enquanto Tiago dizia: “A pessoa é aceita por Deus por meio das suas obras e não somente pela fé”. Mas, mesmo assim, havia amor, entendimento e compreensão entre as pessoas e suas muitas ênfases. Não havia teólogos nem cursos bíblicos, nem era necessário que ninguém ensinasse, pois o Espírito ensinava a todos e cada um compartilhava o que aprendia com o restante. E foi dessa forma que o Agenor, advogado, aprendeu mais sobre amor e perdão com Dinorá, faxineiraNão havia gente rica em meio a igreja, pois ninguém possuía nada. Todos repartiam uns com os outros as coisas que estavam em seu poder de acordo com os recursos e necessidades de cada um. Assim, César que era empresário, não gastava consigo e com sua família mais do que Coutinho, ajudante de pedreiro. Assim todos viviam, trabalhavam e cresciam, estando constantemente ligados pelo vínculo do amor, que era o maior valor que tinham entre eles. Quando eu perguntei sobre o horário de culto, Marcelo não soube me responder e disse que o culto não começava nem acabava. Deus era constantemente cultuado nas vidas de cada membro da igreja. Mas ele me disse que a igreja normalmente se reunia esporadicamente, pelo menos uma vez por semana em que a maioria podia estar presente. Normalmente era um churrasco feito no sítio do Horácio e da Paula, mas no sábado em que eu participei, foi uma macarronada com frango na casa da Filomena. As pessoas iam chegando e todos comiam e bebiam o suficiente. Depois de todos satisfeitos, Paulo, bem desafinado, começou a cantar uma canção. Era um samba que falava de sua alegria de estar vivo e de sua gratidão a Deus. Maurício acompanhou no cavaquinho e todos cantaram juntos. Afonso quis orar agradecendo a Deus e orou. Patrícia e Bela compartilharam suas interpretações sobre um trecho do evangelho que estavam lendo juntas. Depois foi a vez de Sueli puxar uma canção. Era um bolero triste, falando das saudades que sentia do marido que havia falecido há pouco tempo. Todos cantaram e choraram com ela. Dessa vez foi Tiago que orou. Outras canções, orações, hinos e palavras foram ditas e todas para edificação da igreja.Quando o sol estava se pondo, Filomena trouxe um enorme pão italiano e um tonelzinho com um vinho que a família dela produzia. O ápice da reunião havia chegado, pela primeira vez o silêncio tomou conta do lugar. Todos partiram o pão, encheram os copos de vinho e os olhos de lágrimas. Alguns abraçados, outros encurvados, todos beberam e comeram em memória de Cristo. Acordei com um padre da Inquisição batendo à minha porta. Junto dele estavam pastores, bispos, policiais, presidentes, ditadores, homens ricos e um mandado de busca. Disseram que houvera uma denúncia e que havia indícios de que eu era parte de um complô anarquista para acabar com a religião. Acusaram-me de freqüentar uma igreja sem líderes, doutrina ou hierarquia; me ameaçaram e falaram: “Ninguém vai nos derrubar!”. Expliquei: “Vocês estão enganados, não fui a lugar nenhum, não encontrei ninguém ou participei de nada... aquela é apenas a igreja dos meus sonhos”. (texto transcrito de uma mensagem recebida no ORKUT...)

ALGUMAS FACETAS DO CHAMADO DE DEUS

2007-10-15T16:28:00.000-02:00

A história conta que Deus sempre escolhe pessoas para realizar os seus propósitos aqui na terra por mais simples ou mais complexos que sejam. Deus conta com o homem, mas não qualquer homem. Deus quer salvar todas as nações, mas não de qualquer jeito. Deus tem urgência, mas não faz nada às pressas.

Encontrei quatro princípios em Marcos 15. 21 e 22. Talvez você pense o que este texto tem a ver com chamado missionário, o que esse pobre coitado do Simão pode me ensinar a respeito do chamado às nações? Ele caiu na história de “pára-quedas” e talvez nunca tenha ouvido falar de Jesus antes, foi forçado a levar a cruz e quem sabe tenha odiado aquele dia como nenhum outro em toda a sua vida. Quero convidá-lo a prestar atenção para algumas coisas profundamente relevantes para nós que desejamos cumprir o propósito missionário de Deus:

1 - O propósito do chamado missionário é sempre maior do que aquilo que esperamos ou o que representa para as pessoas. – a amplitude da missão que Simão foi incumbido só se torna visível quando olhamos para o resultado final. Jesus chegou até o Gólgota, foi crucificado, ressuscitou para livrar toda a humanidade da maldição do pecado. O propósito do chamado missionário tem haver com o resgate das nações, o ser testemunha para todos os povos da terra. Nós temos uma dificuldade incrível de entender a razão de missões, entendemos obra missionária como simples atividade evangelística e assim preferimos ficar em Jerusalém sem nunca precisar ir até os confins da terra. Só que Deus quer nos levar para lugares que nunca imaginamos. A primeira impressão que podemos ter de Simão carregando a cruz pode parecer sem sentido, afinal de contas ele não precisava estar ali, mas quando entendemos que ele fez parte do plano da salvação de Deus para o homem, aí sim, faz toda a diferença. Então precisamos entender a diferença de evangelização, para missões. Evangelismo é a missão que todo crente têm em compartilhar o evangelho a todos os que o cercam. Missões é o cumprimento da tarefa de anunciar Jesus a todos os povos, tribos línguas e nações. Segundo Paulo é levar o evangelho onde Cristo não foi anunciado. (Rm.15.20,21)

2 - O nosso chamado por vezes não vai nos deixar escolhas, é preciso abrir mão de coisas importantes. – Simão tinha uma família. Enquanto ele passava, desavisado, por ali, os soldados o forçaram a carregar a cruz de Jesus, se ele se recusasse poderia ter apanhado, ser preso ou quem sabe até morrer. Quantas vezes nós ficamos adiando decisões por não querer renunciar a casa, amigos, namorado, filhos, emprego, conforto... Levar o evangelho às nações não pode ser uma questão de escolha, precisa ser uma questão de obediência e isso envolve renúncia, desconforto, esforço pessoal.

3 - Deus sabe até onde podemos ir, Ele conhece as nossas limitações e enxerga as nossas capacidades. – engraçado que esse homem devia estar extremamente cansado, os que têm ou já tiveram um trabalho diário dependendo de ônibus, viagens longas, sabem também o que é o estresse do dia-a-dia. O interessante é que Simão é escolhido pelos soldados romanos para ajudar Jesus a carregar a cruz, é ele quem a carrega daquele ponto em diante. O nosso chamado, às vezes, nos exige muito mais daquilo que achamos que podemos dar, e Deus conhece exatamente quais são as nossas possibilidades. Pregar às nações envolve investimento, ir além das possibilidades. Todas as igrejas que eu conheço que decidiram investir mais em missões tiveram seus recursos multiplicados.

4 - Deus chama os que estão trabalhando. – Simão não estava sentado debaixo de uma árvore, chupando laranja ou tirando uma soneca. Ele estava vindo do campo. Era um trabalhador, tinha família e buscava sustentá-la. O problema é que nos escondemos atrás das atividades ou dos cargos para não sermos chamados, mas o fato é que Deus prefere os atarefados. Acredito que na Igreja temos pessoas que podem nunca sair de suas cidades, outros sonham em pregar o evangelho no sertão nordestino e até aos ribeirinhos na Amazônia, mas também existem aqueles que vão ser missionários nos lugares mais remotos deste mundo, ser bênção a muitas famílias na terra. Existe uma tese de que toda a família de Simão tornou-se cristã depois dessa experiência lá no Gólgota. Não podemos provar se isso é verdade, mas de uma coisa estou totalmente convencido: Deus está chamando cada um de nós para uma missão extremamente difícil - assumir a tarefa missionária entre os povos e nações desta terra. Aceitá-la, ou não, é a nossa parte, as condições para cumpri-la serão dadas por Ele. O que você pode responder a tudo isso?

O que você vai fazer agora? Será que Deus continuará encontrando “Simãos” para realizar seus propósitos para este mundo?

NOSSA MISSÃO NESTE MUNDO

2007-10-15T16:25:00.000-02:00

Atos 8.26-40

1- Nossa missão neste mundo está diretamente relacionada a nossa posição de obediência ao chamado de Deus. (vs.26, 27, 29,30) – por duas vezes o texto diz que o anjo falou e Filipe obedeceu. Se nós não estivermos dispostos a obedecer nunca seremos usados por Deus na obra missionária.

2– Nossa missão neste mundo é proclamar o evangelho a todas as pessoas, independente, de sua cultura, classe social ou opção religiosa. (vs.27) – diz o texto que o eunuco foi adorar a Deus em Jerusalém, ele era um homem influente, tinha posses. Se nós olharmos para a aparência das pessoas só vamos escolher as que mais nos agradam, só que o evangelho foi dado a todas os homens, devendo chegar a todas as nações.

3– Nossa missão neste mundo tem a ver com a nossa preocupação com as pessoas que não conhecem a Cristo. (vs.30) – Filipe chegou perto daquela pessoa, mostrou-se interessado por ela. Quando mostramos interesse pelas pessoas estamos vencendo um dos maiores obstáculos na evangelização: a indiferença.

4– Nossa missão neste mundo envolve responsabilidade para com aqueles a quem pregamos em torná-los membros da família de Deus. (vs.35-38) – do que adianta vermos dezenas e dezenas de pessoas se convertendo todos os meses se nós nunca as ajudamos a tornarem-se parte da nossa família, não as integramos na igreja.

5– Nossa missão neste mundo não é apenas para um momento, uma única pessoa, mas ela é válida para toda a nossa vida nesta terra. (vs.39, 40) – esta experiência com o eunuco não foi a única na vida de Filipe. Ele continuou a pregar o evangelho por todas as cidades em que passava. Quantos de nós nunca falamos de Jesus pra ninguém. Quando foi a última vez que você evangelizou alguém?

OS BENEFÍCIOS DA PRESENÇA DE DEUS

2007-10-15T16:19:00.000-02:00

O rei Davi enfrentou diversas "lutas internas" ao tentar trazer a Arca da Aliança de volta a Jerusalém sem ter observado as instruções dadas por Deus. Então desejo refletir os benefícios quando se tem a presença de Deus permeando a nossa vida e ministérios. Tendo Davi seguido à risca as orientações dadas por Deus no transporte da Arca, convocado os levitas e reunido todo o povo, trouxeram a Arca da Aliança da casa de Obede-Edom até a cidade de Davi. Imediatamente podemos observar algumas situações sendo completamente transformadas no meio do povo e da própria vida de Davi. Depois da tragédia envolvendo o jovem Uzá, o rei fica desgostoso e completamente amedrontado diante de Deus, mas agora podendo testemunhar de toda a glória de Deus reverte-se o quadro, destacando-se pelo menos cinco situações: (1º Cr.15.25-28)

1 – A presença de Deus traz alegria. (15.28)

2 – A presença de Deus traz correção. (15.29; 2º Sm.6.20-23)

3 – A presença de Deus provoca renúncia e consagração. (16.1)

4 – A presença de Deus promove trabalho. (16.4)

5 – A presença de Deus traz bênção às famílias. (16.43)

UM MINISTÉRIO RELEVANTE

2007-10-15T16:15:00.000-02:00

Nos últimos anos a grande pergunta que não quer calar no fundo do meu coração é a seguinte: - Como continuar desenvolvendo um ministério sério em meio a tantos desvios da Igreja Evangélica hoje? Ouvi nestes últimos meses que a importância em se fazer teologia é a preocupação em manter a prática da igreja fiel ao conteúdo bíblico, sendo necessária uma observação dos avanços culturais e sociológicos da sociedade onde esta igreja está inserida a fim de mantê-la contemporânea sem perder-se o conteúdo bíblico.

A recente história da igreja brasileira revela uma triste realidade da perda da sua identidade com o passar das gerações, de tempos em tempos conhecemos novos modismos na sociedade que insistem em pressionar os crentes a imitá-los. São práticas e manias que vemos infiltrados em nossos cultos sem o menor pudor, desde o estilo de nossas vestimentas até as festas que comemoramos em nossas comunidades. Se a moda diz que as mulheres devem usar roupas transparentes lá estão nossas irmãzinhas deixando aparecer todas as curvas do seu corpo sem o menor cuidado na defraudação. Se o consenso é que os rapazes devem cuidar do porte físico lá estão nossos jovens gastando horas do seu precioso e escasso tempo presos aos exercícios físicos na ânsia de conquistar a definição de músculos que serão apreciados pelas mesmas garotas que se amostram nos corredores dos templos.

Agora talvez este não seja o nosso maior problema em manter-nos firmes aos princípios bíblicos, o que mais me incomoda é a mensagem que esta sendo pregada pelos pregadores da “nova geração”. Dizem eles que hoje tudo não tem nada haver, isto é, se você não consegue viver uma vida santa longe do pecado não tem nenhum problema, se você não é fiel a sua esposa, tudo bem, Deus quer mesmo é que você o sirva com os seus dons e talentos – que hoje está diretamente ligado a quanto você tem no banco - o resto é resto.

Um ministério relevante nos nossos dias primeiro tem que ser teologicamente bíblico. Algumas coisas não podem ser negociadas quando se fala em ministério cristão, não se pode sucumbir às pressões da maioria, não é porque tudo mundo faz que eu seja obrigado a fazer também. È muito mais sadio manter-se as tradições do que inovar e perder-se a essência divina. Nossa estrutura eclesiástica precisa sim de uma contextualização cultural, mas não pode ser igual ao mundo. Muito do que se defende como cultura está profundamente comprometido com os ardis do diabo e isso não pode ser absorvido pelos cristãos deste século.

Em segundo lugar acredito que um ministério relevante também precisa estar preocupado com o social. Desenvolver um ministério baseado em satisfazer somente os nossos sonhos e implementar apenas a nossa causa é muito fácil, difícil mesmo é importar-se com o bem estar de toda a comunidade, atender as necessidades dos outros em detrimento das nossas. Somos uma geração que desaprendeu o significado de servir uns aos outros e buscamos só a nossa bênção, a lei hoje em dia é cada um por si e Deus por todos. No primeiro ano lá no Seminário enquanto discutíamos sobre as sociedades pude entender algumas coisas na minha própria igreja, há uns onze anos atrás a igreja contava com pouco mais de 60 membros e dentre eles talvez um ou dois eram universitários e talvez uns três ou quatro tinham realmente planos para alcançar o sucesso na vida. Hoje, somos em média 300 pessoas onde pelo menos uns quarenta estão cursando uma faculdade ou já terminaram a sua, enquanto outros vinte ou trinta correm atrás de posições melhores daquelas que ocupam agora. Quando discutimos essa situação com os líderes descobrimos que a causa de tudo isso foi da atitude em sempre nivelar as coisas por cima, isto é, trabalhar as pessoas no máximo das suas possibilidades mostrando-lhes que sempre é possível ser um pouco melhor do que somos hoje. O fato de estarmos na periferia de Nilópolis, cercados por todos os empecilhos de uma comunidade carente não nos impediu de olhar para frente e encontrar novas possibilidades.

Em terceiro lugar eu idealizo um ministério relevante àquele que é feito de entrega e renúncia. Infelizmente alguns líderes não compreendem que isso é que diferencia o chamado cristão da profissão secular, um profissional desenvolve o seu trabalho buscando sempre o reconhecimento, já o comissionado investe todo o seu potencial pelo simples prazer de abençoar alguém. É evidente que aqueles que vivem para o evangelho que sejam sustentados e bem sustentados por isso, só que o que encontramos por aí não é bem o que eu chamaria de sustento ministerial, pois muitos líderes evangélicos estão mais para salários de marajás. É quase caso de polícia mesmo.

Talvez a situação econômica do nosso país traga uma certa insegurança àqueles que assumem o ministério, pois na sua grande maioria possuem família, esposa e filhos para criar, então na tentativa de oferecer-lhes o melhor possível acaba tirando do ministério todo o sustento que julgam necessário e causam alguns desconfortos como salários e benefícios muito altos para o padrão da sua igreja ou organização.

Bom seria que todos nós entendêssemos o quão importante é que o ministro, pastor ou missionário tivessem todas as suas necessidades supridas e não tivessem que se preocupar com o dia de amanhã, porém seria muito bom também que esses mesmos ministros, pastores e missionários entregassem o seu futuro nas mãos de Deus, pois é Ele que nos sustenta em toda a qualquer situação.

Em quarto lugar acredito que um ministério relevante precisa ter uma visão que alcance o mundo todo como o seu alvo evangelístico. Por anos a comunidade evangélica brasileira ficou presa a uma visão missionária que só era transcultural, então todo o seu esforço missionário tinha que ser pra fora das suas fronteiras. Hoje, nós enfrentamos as conseqüências disso quando encontramos um país totalmente escravizado pela idolatria e as práticas esotéricas, somos o segundo país em terreiros de macumba do mundo e os maiores magos e feiticeiros vêm para cá buscar “inspiração” para as suas mágicas. A necessidade de fazermos missões nos grandes centros é mais urgente do que nunca, pois essas cidades estão perdidas em meio a tantas confusões de culturas, violência urbana e amor ao dinheiro. Nossas faculdades ensinam que Deus já era e a Bíblia nada mais é do que história de conto de fadas.

Estes são os pontos que devem fazer parte de um ministério relevante em nossos dias um ministério bíblico, preocupado com o próximo, cheio de entrega pessoal e interessado em alcançar o mundo todo para Jesus. Talvez essa seja a antítese do que vemos por aí hoje, mas é a minha ideologia de ministério que estou procurando preservar enquanto mero estudante. Talvez algumas outras verdades venham abrir meus olhos para diferentes realidades, porém acredito que essa essência não posso perder com o passar dos anos.

UMA IGREJA SECULARIZADA

2007-10-15T16:12:00.000-02:00

"Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais; e, sim, como a carnais, como a crianças em Cristo". 1ª Co.3.1

Hoje em dia a Igreja Evangélica está vivendo dias de secularismo. Por conta da pós-modernidade onde tudo é subjetivo e relativo, a Igreja rendeu-se a vários paradigmas do mundo. É bom dizer que quando falo "mundo", estou me referindo ao sistema que governa a sociedade atual, onde cada um corre atrás da sua própria felicidade não importanto a posição do outro. Um mundo onde o palavra de ordem é o sucesso. Você é o seu próprio senhor, você é o seu próprio guia, você é o seu próprio "deus". Não há mais espaço para Deus na sociedade atual, o evangelho não atende as ambições humanas, por fala de um estilo de vida baseado na renúncia, no amor ao próximo, no perdão e no arrependimento. Promete uma recompensa num mundo vindouro e garante uma vida de aflições. Esse discurso não denota relevância numa geração que pretende atingir apenas os seus objetivos pessoais. Como se pode viver uma vida de renúncia se o momento é de prosperidade? Como vamos optar pelo arrependimento se eu sou o meu próprio "deus"? Como me preocupar com outro se agora chegou a minha vez de ser feliz?

A Igreja Evangélica contemporânea está reajustando o evangelho na ânsia de "conquistar" mais adeptos, e é aí que cometemos o nosso maior erro. Jesus já no seu tempo, deixou bem claro que Ele veio para cumprir a lei e não abolí-la. Não é o evangelho que vai se amoldar a este século, mas este século que precisa voltar ao evangelho. Comete-se uma grande "blasfêmia" nos púlpitos hoje quando os líderes pregam essa "Teologia da Conquista", quando usa temas como: "Você é mais que vencedor" - "Tempo de Restituição" - "Autoridade Espiritual" - entre tantas outras. Entendo que causa-se um grande mal aos crentes serem saturados por essas "mensagens de fé", que apenas destacam um poder pessoal sobre todo tipo de problema e autoridade ilimitada na região espiritual. Como vou tocar no sobrenatural se não mantenho uma vida santa diante de Deus?

Como vou conquistar a terra se não me submeto as estratégias de Deus? Para que que ser "ungido" de tanto poder se não anuncio as boas novas aos que não conhecem a Cristo? Entendo que esse assunto é tão extenso que precisamos debatê-lo em nossas reuniões de estudo bíblico, grupos familiares, escolas dominicais e etc. Fica aqui apenas uma introdução do assunto...

CARACTERÍSTICAS DE UMA IGREJA MISSIONÁRIA

2007-10-15T16:10:00.000-02:00

Mateus 28.18-20 – “Então, Jesus aproximou-se deles e disse: - Foi-me dada toda a autoridade nos céus e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos”.

Nos quatro evangelhos encontramos essas mesmas orientações de Jesus para o pequeno grupo de discípulos que ainda insistiam em seguí-Lo, antes de sua ascensão. A mim parece muito interessante que depois dos 3 anos e meio de intenso ministério, com as curas, expulsão de demônios, ressuscitação de mortos, ensino e quebras dos mais arraigados paradigmas.

O Senhor Jesus use suas últimas palavras para desafiar seus seguidores a percorrer o mundo para simplesmente testemunhar do evangelho. Tenho certeza que grande parte de nós já ouvimos apelos calorosos de que Missões é a maior tarefa da Igreja e se ele não cumprir o IDE é hora de pensar em fechar suas portas. Talvez você que compartilhe dessas afirmativas, porém nos últimos 15 ou 20 anos, a Igreja tem se distanciado cada vez mais do ardor missionário, parece que não mais entendemos que a obra missionária é nossa responsabilidade de fato. É por essas e outras que eu entendo que nos próximos 10 anos ainda vamos enfrentar muitas resistências e não vamos avançar muito do que estamos fazendo hoje em dia, eis algumas razões que me levam a crer nisso:

1 – Missões deixou de ser um tema que produz audiência.

2 – Missões não se encaixa na maioria das estratégias apregoadas pelos modelos de crescimento de igreja dos nossos dias.

3 – Missões exige investimento financeiro muito alto, para um retorno muito demorado.

4 – Missões não traz reconhecimento pelo que se tem ou pelo que se faz. Mas como falar sobre a relevância de missões nos dias de hoje? Como ser uma Igreja essencialmente missionária?

Acredito que existem 4 razões principais que se observadas podem nos levar a ser a Igreja Missionária que Jesus vislumbrou do alto da montanha:

1 – A Igreja será missionária quando compreender que o olhar de Deus está voltado para o mundo todo.

2 – Seremos uma Igreja Missionária quando compreendermos que o IDE demanda uma ação SIMULTÂNEA em Jerusalém, Judéia, Samaria e até aos confins da terra.

3 – Uma Igreja Missionária confia em Deus o tempo todo. Isso implica em dispor todos os seus recursos financeiros, dons e talentos pela proclamação do evangelho.

4 – A Igreja que ama missões também ama os seus missionários, isto é, treina, envia, ora, motiva e sustenta em todas as suas necessidades.

O QUE É INEGOCIÁVEL NO EVANGELHO

2007-10-15T16:07:00.001-02:00

“Admiro-me de que vocês estejam abandonando tão rapidamente aquele que os chamou pela graça de Cristo, para seguirem outro evangelho que, na realidade, não é o evangelho. O que ocorre é que algumas pessoas os estão perturbando, querendo perverter o evangelho de Cristo. Mas ainda que nós ou um anjo dos céus pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos que seja amaldiçoado! Como já dissemos, agora repito: Se alguém lhes anuncia um evangelho diferente daquele que já receberam, que seja amaldiçoado!” Gálatas 6.1-9.

Transfundo Histórico de Gálatas Autor: A carta afirma ter sido Paulo. (1.1) Durante o século III a.C. alguns gauleses migraram para o planalto do interior da Ásia Menor e ali fundaram um reino. Sob o reinado de Amintas esse reino estendeu-se até a Pérsia, Licaônia e outros lugares ao sul e quando, com a morte de Amintas (25 a.C.) os romanos assumiram o controle, eles o transformaram na província da Galácia. Existe o problema se os gálatas mencionados na carta são os que viviam no norte da província ou os sulistas de várias raças que foram incluídos na província romana. Ao final do século III a área sul foi desmembrada, e a província foi reduzida à parte norte, razão pela qual tradicionalmente se entende que “Galácia” se refere à região norte.
O apóstolo Paulo visitou a área meridional em sua 1ª viagem missionária (At.13-14). Apesar de não ser explícito que ele tenha visitado a região norte, alguns estudiosos entendem que isso se prova em At.16.6 e 18.23. Em Atos 13-14 Paulo e Barnabé evangelizam a região sul da província da Galácia, indo inicialmente às sinagogas, onde pregaram aos judeus e gentios tementes a Deus. Mas em todas as cidades os judeus levantavam oposição. Entretanto, depois de Paulo e Barnabé saírem de cena, parece que alguns cristãos judeus chegaram à região e ensinavam que aqueles que aceitassem a salvação cristã teriam que se submeter à lei judaica, a Tora. Parece que os judeus locais não ensinavam isso, simplesmente opunham-se aos cristãos. Enfatizava-se a circuncisão: “vos constrangem a vos circuncidardes” (6.12; 5.2-6). O autor destaca que a aceitação da circuncisão significa a aceitação da obrigação de cumprir toda a lei da qual ela faz parte (5.3), não importa o que os falsos mestres tenham dito. Ao que parece também se enfatizava a guarda da lei, pois ele também escreve: “Guardais dias, e meses, e tempos, e anos” (4.10). Também fala que seus convertidos desejam “estar sob a lei” (4.21) e que “procurais justificar-vos na lei” (5.4). Juntando tudo isso, parece-nos que os falsos mestres viam o cristianismo como um judaísmo modificado; estavam ensinando que ter um relacionamento de aliança com Deus significava submeter-se às exigências da lei de Deus. É possível que estes falsos mestres não tenham sido em grande número, pois o autor escreve: “Um pouco de fermento leveda toda a massa” (5.9). O evangelho foi objeto de sérias concessões por esse novo ensino. O que os gálatas estavam fazendo não era acrescentar alguns novos discernimentos ao significado do cristianismo, mas negar a mensagem cristã essencial. Estavam substituindo a verdade pelo ensino judaico.

A epístola aos Gálatas trata desse problema em relação ao evangelho estar sendo distorcido pelos judeu-cristãos. Paulo imediatamente escreveu para corrigir esse problema. Ele enviou um apelo pungente aos gálatas para que retornassem à fé em que haviam sido salvos. Esta carta cheia de vida tornou-se uma expressão clássica do significado de justificação pela fé unicamente em Cristo. Alguns princípios que não podemos negociar na nossa crença:

1- O maior mal da igreja evangélica hoje é que estamos adulterando o evangelho.

2- Nossa geração perdeu o desejo pela verdade do evangelho. Estamos procurando mensagens que correspondam aos deleites da nossa alma. (1 e 2)

3- Negociamos a verdade do evangelho quando os pecados daqueles que estão do nosso lado não nos incomodam mais. (2.11)

4- Não podemos abrir mão daquilo que nos foi dado por Deus. Se negligenciamos o que Deus nos confiou tornamo-nos rebeldes.

5- A vida cristã é dirigida pelo Espírito, e onde habita o Espírito de Deus não pode haver negociação com o pecado.

CONHECENDO O REINO DE DEUS

2007-10-15T16:04:00.001-02:00

A maioria das pessoas não tem influenciado a história da humanidade, na sua geração, por falta de conhecimento do que seja o Reino de Deus. Muitos acham que este Reino é formado somente pelos crentes – porque oram, lêem a Bíblia, cantam louvores e participam dos cultos de uma igreja. Outros acreditam que, além disso, precisam de muita unção curar os enfermos, expulsar demônios e estar em constante guerra contra as potestades e principados das trevas. Alguns já dizem que o cidadão do Reino de Deus não pode se contaminar com o mundo e que essa santidade só pode ser alcançada quando se cumprem algumas regras e doutrinas definidas por seus “pastores-mentores”. Ainda existe um outro grupo que defende o Reino de Deus formado por pessoas que acreditam em Deus e por isso estão livres para fazer o que bem quiserem, pois são filhos do Rei, sendo assim e princesas, e conseqüentemente com autoridade no Reino para mandarem e desmandarem na hora em que bem entenderem. Temos errado também quando afirmamos que o Reino de Deus só é formado por pessoas convertidas, só os evangélicos e suas igrejas é que fazem parte deste Reino. Ora, o evangelho da Bíblia diz que Deus é poderoso em toda a terra sendo o Rei de todo o Universo. Para compreendermos melhor o que estou dizendo vejamos um exemplo: Quando dizemos que alguém é rei da Espanha esse alguém tem seu reino estabelecido em toda a Espanha, e não só numa região delimitada, o seu reino não está limitado aos seus parentes e amigos, mas a todos aqueles que habitam na Espanha. Quer gostem do rei ou não, quer ou conheçam ou não, cooperem com ele ou planejem matá-lo. Deste mesmo modo é o Reino de Deus, Ele domina sobre todo o Universo, é Rei sobre todas as coisas. Nesta sociedade pós-moderna enfrentamos um sério problema em pensar no Reino de Deus. Tornamo-nos extremamente secularizados e assim a nossa lógica é quase sempre materialista, visando lucros e alcançando o sucesso. A teologia da prosperidade – ainda que os seus “bispos” insistam em dizer que ela não existe – já está estabelecida na Igreja Evangélica contemporânea. Toda a nossa liturgia segue esse padrão de vitórias e restituições, nossos cânticos exigem que os anjos nos tragam a bênção – custe o que custar. A nossa homilética tornou-se mitológica, alicerçada numa exegese recheada de símbolos.